Дмай, глава 3, мишна 2. Эта мишна рассматривает обязанность хавера - человека, известного своей надёжностью и тщательно исполняющего заповедь отделения десятин, - следить за тем, чтобы из его рук не вышел продукт, от которого не отделены десятины, будь то путём продажи или путём дарения, и будь то плоды, купленные у ам ѓаареца, или его собственные плоды, как мы увидим.
"Ѓароце лахтох алей ярак" - желающий отрезать листья овоща:
Человек, несущий овощи и желающий отрезать часть листьев, чтобы облегчить свою ношу и выбросить их, - "ло яшлих ад шеясер" - не выбросит, пока не отделит десятины: ему запрещено выбрасывать листья, прежде чем он отделил от них десятины, из опасения, что их найдёт ам ѓаарец и съест.
"Ѓалокеах ярак мин ѓашук венимлах леѓахзир" - купивший овощ на рынке и передумавший, решив вернуть его:
Хавер, купивший овощи на рынке и передумавший, решив их вернуть: он уже совершил мешиху (притягивание), которое является актом приобретения, и теперь желает передумать. Мишна говорит "ло яхзир ад шеясер" - не вернёт, пока не отделит десятины - поскольку овощ уже принадлежит ему, на нём лежит ответственность отделить от него десятины прежде, чем он вернёт его.
"Шеэйно мехусар эла миньян" - ибо ему недостаёт только пересчёта:
Это выражение описывает состояние покупки: единственное, чего в ней недостаёт, - это подсчёт количества взятых предметов, тогда как сам акт приобретения уже совершён, будь то мешихой (притягиванием) или ѓагбаhой (поднятием). Остаётся лишь, чтобы он и продавец договорились между собой по количеству; но с точки зрения владения он уже хозяин этого овоща.
"Ѓая омед велокеах" - стоял и выбирал, чтобы купить:
Каков закон, когда он стоит на рынке и находится в процессе выбора и проверки, но ещё не совершил акта приобретения? Он осмотрел предмет, который хочет купить, "вераа ахер яфе мимену" - и увидел другой, лучше его - увидел другую порцию, более отборную. В этом случае "мутар леѓахзир" - разрешено вернуть, и причина: "шело машах" - ибо он не притянул - ведь он не совершил акта приобретения, ни мешихой (притягиванием), ни ѓагбаhой (поднятием), и никогда не был его хозяином. А поскольку он не был его хозяином, на нём нет обязанности отделять десятины прежде, чем он вернёт его.
Подведём итог: перед нами в мишне три случая:
"Ѓароце лахтох алей ярак" - желающий отрезать листья овоща: не выбросит листья, пока не отделит десятины, из опасения, что их найдёт ам ѓаарец и съест.
"Ѓалокеах ярак мин ѓашук венимлах леѓахзир" - купивший овощ на рынке и решивший вернуть его: не вернёт, пока не отделит десятины, ибо он уже притянул и приобрёл, и ему недостаёт только пересчёта.
"Ѓая омед велокеах вераа ахер яфе мимену" - стоял, выбирал, чтобы купить, и увидел другой, лучше его: разрешено вернуть без отделения десятин, ибо он не притянул и не поднял, и вовсе не стал его хозяином.
Основной принцип, вытекающий из этой мишны: обязанность отделения зависит от владения - как только предмет стал принадлежать ему, он не вправе выпустить его из своих рук прежде, чем отделил от него десятины.