Дмай, глава 1, мишна 3. Эта мишна перечисляет ряд случаев, освобожденных от дмая.
Тот, кто покупает у ам ѓаареца не для еды:
лизриа - тот, кто покупает продукцию у ам ѓаареца, чтобы засеять ее.
ливеѓема - тот, кто покупает, чтобы кормить свой скот.
кемах леорот - мука, используемая в процессе выделки кож.
шемен ленер - масло, купленное для зажигания.
шемен лесихат келим - оливковое масло, купленное для того, чтобы смазывать и натирать им свою посуду (как было принято смазывать кожаную утварь маслом для ее сохранности).
Все они освобождены от дмая. Причина: в отношении несомненного тевеля мы действительно были бы обязаны отделять во всех этих случаях, но не по Торе, а по словам мудрецов, по постановлению раввинов. А поскольку даже в отношении несомненного тевеля обязанность здесь только по постановлению раввинов, в отношении дмая мудрецы вовсе не требовали отделять.
Гемара в трактате Хулин отмечает относительно того, кто покупает для кормления скота, что освобождение действует именно тогда, когда покупка изначально была сделана с этой целью. Если же куплено было для еды человека, а затем он решил скормить это своему скоту, он обязан отделить дмай. И так же во всех перечисленных в нашей мишне случаях: если куплено было для еды, и лишь затем решено использовать это для смазывания посуды и тому подобного, обязанность остается в силе. Освобождение действует только тогда, когда покупка у ам ѓаареца изначально была сделана для этих целей.
Географическое освобождение - Кзив:
Еще одно освобождение - это освобождение по месту: город Кзив, известный в книге Йеѓошуа под названием Ахзив, это город на севере, и весь этот район освобожден от дмая. Причина: хотя этот район был завоеван как часть Земли Израиля при первом завоевании, при последующем завоевании, при возвращении из Вавилона, его не завоевали и не включили в границы Земли Израиля, и потому он освобожден от дмая. Ранние комментаторы отмечают, что на самом деле даже несомненный тевель освобожден в таком районе, как Кзив, но наша мишна говорит о дмае, поэтому это упоминается в связи с дмаем.
Дополнительные освобождения:
халато шель ам ѓаарец - хала, которую ам ѓаарец отделяет от своего теста; нам не нужно опасаться, что это дмай, и отделять от нее.
терума шеѓитарва - если у ам ѓаареца была несомненная терума, смешавшаяся с его урожаем, и он считает ее будничной пищей, а по правилу нам следовало бы считать ее дмаем, нам разрешено считать ее будничной пищей и не опасаться дмая.
"веѓалакуах бехесеф маасер шени" - продукты, приобретенные в Иерусалиме на деньги второй десятины. В отношении этой будничной пищи, которую человек получил, мы полагаемся на то, что ам ѓаарец отделил от нее десятины как положено, ведь она предназначена для продажи тому, кто приобретает ее на деньги второй десятины.
"ушъярей ѓаменахот" - остатки, оставшиеся от минхи после того, как берут комец, полную горсть, и возносят его на жертвенник.
Две причины приводятся в Иерусалимском Талмуде для этого освобождения:
Некоторые говорят, что мудрецы просто не распространили постановление о дмае на эти предметы.
А другие объясняют, что в каждом из этих предметов есть определенный уровень святости, и страх перед святыней - трепет перед святостью - заставляет ам ѓаареца быть осторожным и удостовериться, что он отделил десятины как положено. И в отношении своей халы, и в отношении того, что смешалось с терумой, и в отношении того, что куплено на деньги второй десятины, и в отношении того, что происходит от минхот в Храме - во всех этих случаях ам ѓаарец тщательно отделял десятины.
Шемен арав:
Шемен арав это определенный вид сладкого масла, в котором есть различные благовония и пряности. "Бейт Шамай мехайвин" - по их мнению, оно обязано дмаем. "уВейт Ѓилель потрин" - поскольку оно используется конкретно только для смазывания, а не для еды, Бейт Ѓилель считают, что оно освобождено.
Итог: в этой мишне перечислены случаи, освобожденные от дмая: тот, кто покупает у ам ѓаареца для посева, для скота, муку для кож, масло для лампы и масло для смазывания посуды - ведь даже в отношении несомненного тевеля обязанность здесь только по постановлению раввинов, и при условии, что покупка изначально была сделана для этой цели; географическое освобождение от Кзива и далее, поскольку эта территория не была завоевана при возвращении из Вавилона; хала ам ѓаареца, смешавшаяся терума, купленное на деньги второй десятины и остатки минхот - либо потому, что на них не распространили постановление, либо потому, что страх перед святыней побуждает ам ѓаареца быть в них тщательным; и разногласие Бейт Шамай и Бейт Ѓилель о шемен арав, предназначенном для смазывания, а не для еды.