Дмай, глава 1, мишна 2. Мы уже учили, что тот, у кого есть продукция, являющаяся дмаем (то есть купленная у ам-хаареца), должен отделить от нее, среди прочих десятин, вторую десятину (маасер шени). Наша мишна перечисляет ряд облегчений, которые допустили в отношении второй десятины, отделяемой от дмая, по сравнению со второй десятиной, отделяемой от заведомого тевеля (продукции, о которой доподлинно известно, что десятины от нее не отделялись).
Облегчения для второй десятины дмая:
"Эйн ло хомеш" - тот, кто выкупает обычную вторую десятину, добавляет к ней хомеш (пятую часть), составляющую двадцать пять процентов от основной суммы, которые вместе с ней образуют пятую часть от общего итога. Эта добавка не требуется при выкупе второй десятины дмая, и достаточно выкупить ее лишь по основной сумме.
"Ве-эйн ло биур" - в четвертый и седьмой годы семилетнего цикла существует закон биура, который обязывает человека избавиться, среди прочего, от всей второй десятины, находящейся в его владении. К второй десятине дмая закон биура не относится, и в ее устранении нет нужды.
"Ве-нээхаль ле-онен" - онен, тот, у кого умер близкий родственник и еще не был погребен, находится в состоянии, называемом анинут, и ему запрещено есть вторую десятину даже в Иерусалиме. Однако вторую десятину дмая онену есть разрешено.
"Ве-нихнас ли-Йерушалаим ве-йоце" - вторую десятину дмая разрешено ввозить в Иерусалим, вывозить оттуда и выкупать вне Иерусалима, несмотря на то что она уже находилась внутри него. Что касается заведомой второй десятины, то после того как она попала в Иерусалим, ее не вывозят и не выкупают снаружи, тогда как в отношении дмая это разрешено.
Стоит отметить, что некоторые считают, что и в отношении второй десятины дмая это не так, и разрешение сказано лишь о "тевеле дмая": дмае, от которого еще не была отделена вторая десятина, и это не настоящий тевель, а тевель дмая. Если его ввезли в Иерусалим и вывезли, то после того как отделят от него вторую десятину, ее можно будет выкупить снаружи.
"У-меабдин эт миуто ба-дерахим" - разрешено терять от нее небольшие количества в дороге. В отношении заведомой второй десятины следует следить, чтобы вся она попала в Иерусалим, даже малое ее количество; тогда как в отношении второй десятины дмая все, что меньше кагрогерет (сушеной смоквы), разрешено оставить и не беспокоиться об этом.
"Йинатен ле-ам-хаарец ве-йохаль ке-негдо" - разрешено дать вторую десятину дмая ам-хаарецу, чтобы он съел ее в Иерусалиме, несмотря на опасение, что ам-хаарец не съест ее в надлежащей чистоте, ведь вторую десятину нужно есть в чистоте и нельзя есть в состоянии нечистоты. Тем не менее разрешили дать ему ее, но при условии, что он съест напротив нее: он должен съесть в Иерусалиме в чистоте другую продукцию напротив этих плодов, как будто этим он выкупил то, что дал ам-хаарецу.
Выкуп серебра на серебро:
Вторая десятина выкупается на серебряные монеты, а эти же самые монеты нельзя выкупить на другие серебряные монеты. То есть тот, у кого есть монеты, на которые были выкуплены плоды второй десятины, не может перенести с них святость второй десятины на другие серебряные монеты хулина, даже если ему нужны именно те монеты, что у него в руках, а монеты хулина находятся в другом месте. Причина: это не путь хулина, это не обычный способ выкупа - выкупать равное на равное, вещи, равные друг другу.
Однако в отношении второй десятины дмая в этом допустили облегчение:
"Кесеф аль кесеф" - выкупает серебро второй десятины дмая на серебро хулина.
"Нехошет аль нехошет" - закон действует и в отношении медных монет, которые выкупаются на медные монеты.
"Кесеф аль нехошет" - и даже выкуп серебра на медь разрешен, несмотря на то что медь ниже по достоинству.
"Ве-нехошет аль перот" - тот, у кого есть монеты второй десятины и он хочет ими воспользоваться, а в его распоряжении нет других монет, кроме плодов хулина, может перенести святость второй десятины дмая, бывшую на медной монете, на плоды.
"У-вильвад ше-йахзор ве-йифде эт а-перот" - некоторые не читают слово "у-вильвад", но смысл мишны в том, что даже после того как он взял медную монету второй десятины дмая и перенес ее святость на плоды, он не обязан поднимать сами эти плоды в Иерусалим. Он вправе снова выкупить эти плоды на другие монеты и поднять монеты в Иерусалим. Таковы слова рабби Меира.
А мудрецы говорят: "Яалу а-перот ве-йеахлу би-Йерушалаим" - после того как он взял монеты второй десятины дмая и перенес их святость на плоды, эти же самые плоды обязаны быть подняты в Иерусалим, и он не может снова перенести их святость на другие монеты и поднять монеты вместо них.
Подведем итог: в этой мишне мы перечислили облегчения, которые допустили в отношении второй десятины дмая по сравнению с заведомой второй десятиной: освобождение от добавки хомеша при выкупе, освобождение от закона биура, разрешение есть онену, разрешение ввозить ее в Иерусалим, вывозить и выкупать снаружи (а по одному мнению, это касается лишь тевеля дмая), разрешение терять от нее небольшое количество в дороге и разрешение давать ее ам-хаарецу при условии, что он съест напротив нее. Также допустили облегчения в способах выкупа: серебро на серебро, медь на медь, серебро на медь и медь на плоды. И разошлись рабби Меир и мудрецы в том, можно ли снова выкупить плоды на монеты, или сами плоды обязаны быть подняты и съедены в Иерусалиме.
В следующей части мы продолжим изучение стоящих перед нами мишнайот и законов дмая, которые в них действуют.