Спасибо, что присоединились к нам для изучения трактата Дмай. Прежде чем мы приступим к первой мишне, дадим небольшое предисловие о самом понятии "дмай".
Что такое дмай:
Закон о дмай основан на опасении, что простолюдины (амей а-арец - невежественные евреи) не отделяют должным образом десятины от урожая, находящегося в их владении, и тем самым урожай становится "тевелем", запрещенным в пищу. Их не подозревают в неотделении трумы гдола, той, что дается коэну, - ее мы предполагаем отделенной; подозрение падает на неотделение десятин.
Порядок отделений в дмай:
Первая десятина (маасер ришон): ее отделяют, но нет обязанности отдавать ее левиту, поскольку это сомнительный случай - возможно, простолюдин уже отделил десятину. Поэтому левиту говорят: "Докажи, что эти плоды обязаны десятиной", по правилу "тот, кто взыскивает с ближнего, должен привести доказательство". А поскольку он не может это доказать, хозяин вправе оставить первую десятину у себя, и первая десятина разрешена в пищу простому еврею (исраэлю).
Трумат маасер: десятая часть от первой десятины, принадлежащая коэну, и ее следует отделять на деле.
Вторая десятина (маасер шени): ее следует отделить и поднять в Иерусалим, либо выкупить и поднять деньги в Иерусалим.
Десятина бедных (маасер ани): в те годы, когда положена десятина бедных, ее следует отделить, но нет обязанности отдавать ее бедняку - по той же самой причине, по которой нет обязанности отдавать первую десятину левиту, ведь бедняку говорят: "Докажи, что эти плоды обязаны десятиной бедных", а поскольку это недоказуемо, десятина остается в руках хозяина. Десятина бедных с точки зрения Галахи разрешена в пищу любому человеку, и весь вопрос состоит во владении имуществом, а это владение не доказано.
Две причины освобождения дешевых продуктов:
Мишна перед нами перечисляет виды продукции, от которых нет обязанности отделять дмай, а в Иерусалимском Талмуде приводятся два мнения о причине этого:
Эти продукты настолько дешевы, что простолюдинов в отношении них не подозревают - они наверняка отделят от них десятины.
Эти продукты настолько дешевы, что люди вообще не держат их в своем владении. Обычно они бесхозны и не имеют владельца, а бесхозные вещи в целом не обязаны трумот и маасрот.
"а-Калин ше-би-дмай" - перечень предметов:
"а-Шитин" - низкосортная разновидность плодов инжира, которые не созревают как следует и опадают прежде, чем наступает время их созревания.
"ве-а-Римин" - определенный вид плода, растущего на колючем кустарнике.
"ве-а-Озрадин" - нечто вроде мелкого дикого яблока.
"у-вnот Шуах" - еще один вид низкосортного инжира.
"у-вnот Шикма" - плод дерева сикомора. Некоторые понимают, что это разновидность инжира, похожая на плод сикоморы.
"ве-новлот а-Тмара" - финики, опадающие раньше срока.
"ве-а-Гуфнин" - определенный вид винограда, который не созревает как следует.
"ве-а-Ницпа" - плод кустарника каперса.
Предметы в Иудее:
"а-Ог" - плод сумаха, с красными гроздьями, который в области Иудеи не считался важным.
"ве-Хомец" - а некоторые читают: "хомец ше-би-Йеуда".
"ве-Кусбар" - семена кориандра.
Слова рабби Йеуды:
"Коль а-шитин птурин хуц ми-шель дуфра" - все виды шитин освобождены, как сказал первый танна, кроме дуфра: разновидности шитин, которая давала плоды дважды в год, весной и летом, и это более качественный сорт этого инжира.
"Коль а-римин птурин хуц ме-риме Шикмона" - все виды римин, растущих на колючем кустарнике, освобождены от дмай, кроме римин из места по названию Шикмона, которые, по-видимому, были более качественными.
"Коль бnот шикма птурот хуц мин а-мустафот" - плоды сикоморы, растущие на дереве сикоморы, освобождены, кроме тех, что оставались на дереве до того, как растрескивались, ведь они лучше, и поэтому в отношении них есть опасение дмай.
Итог: в этой части мы изучили основу закона о дмай - опасение, что простолюдины не отделили десятины (хотя их не подозревают в отношении трумы гдола), и вытекающий из этого порядок отделений: первая десятина и трумат маасер, вторая десятина и десятина бедных, причем при первой десятине и десятине бедных часть остается в руках хозяина по правилу "тот, кто взыскивает с ближнего, должен привести доказательство". Также мы рассмотрели две причины из Иерусалимского Талмуда для освобождения "а-Калин ше-би-дмай", перечислили освобожденные предметы и те, что в Иудее, и изучили три различия, которые вводит рабби Йеуда: дуфра, риме Шикмона и мустафот.