Хулин, глава 9, мишна 6. Эта глава разбирает законы тумы применительно к тем частям живого существа, которые не являются самой плотью (например, кожа), а также к покровам и придаткам, которые служат плоти. Наша мишна применяет эти принципы к двум необычным случаям, связанным с шерацим, восемью пресмыкающимися, чьи тела передают туму: к яйцу шереца и к мыши, сформировавшейся лишь частично.
Яйцо со сформировавшимся зародышем
Мишна начинает так: "бейцат ѓашерец ѓамерукемет теѓора" (яйцо шереца, в котором зародыш уже принял форму, таор). Хотя внутри развивается шерец, скорлупа полностью его запечатывает. Тума шереца передается через прикосновение, а здесь прикоснуться просто не к чему. Зародыш заключен со всех сторон, поэтому яйцо не передает никакой тумы.
"никва коль шеѓу теме'а" (если яйцо пробито, в какой угодно мере, оно таме). Как только появилось отверстие, пусть даже такое крошечное, что через него до зародыша можно добраться лишь волоском, положение меняется полностью. Теперь до зародыша можно дотронуться, а окружающая его скорлупа выступает как шомер, защитный покров для находящегося внутри шереца. Шомер присоединяется к тому, что он охраняет, и поэтому само яйцо теперь несет и передает туму.
Мышь, наполовину плоть и наполовину земля
Мышь, наполовину плоть и наполовину земля
Далее мишна переходит ко второму случаю, к "ахбар" (мышь), которая входит в число восьми шерацим. Мишна описывает такую, "шехецйо басар" (половина тела которой настоящая плоть), "вехецйо адама" (а другая половина еще просто земля). Речь идет о необычайном существе, застигнутом на середине своего возникновения: одна его часть уже развилась в подлинную плоть и кожу, а остальная часть пока не стала ничем большим, чем почва.
Итак, что происходит с человеком, который прикоснулся к такому существу? Относительно развившейся части мишна постановляет "ѓаногеа бабасар таме": тот, кто дотронулся до этой половины, становится таме, ведь он взялся за плоть шереца, который не жив. Относительно неразвившейся части закон таков: "ба'адама таѓор" (прикосновение там оставляет человека таор), ведь земля попросту не считается плотью шереца.
Мнение рабби Йеѓуды
Мнение рабби Йеѓуды
Далее приводится расходящееся мнение. "Рабби Йеѓуда омер" (рабби Йеѓуда говорит), и его постановление распространяет туму дальше: "аф ѓаногеа" (даже тот, чья рука легла на землю), при условии, что это земля, "шекенегед ѓабасар" (которая находится прямо напротив плотяной половины), становится "таме". По мнению рабби Йеѓуды, эта земля не обычная почва, лежащая рядом с животным. Это материал, который в данный момент превращается в тело этой мыши, и процесс еще идет, а потому уже и земля имеет статус плоти шереца и передает туму.