Хулин, глава 3, мишна 5. Вся глава прочерчивает границу между трефа и кашерным: предыдущие мишнайот перечисляли те физические изъяны, которые делают животное трефа, а затем состояния, которые выглядят угрожающе, но животное остаётся пригодным. Наша мишна продолжает вторую сторону этой границы и делает это на весьма ярком материале: болезни и отравления, от которых животное вполне может погибнуть, но которые всё же не превращают его в трефа.
Принцип, стоящий за перечнем
Логику стоит держать в голове от начала до конца: статус трефа зависит от реального повреждения одного из тех органов, которые называет халаха. Состояние может быть тяжёлым, даже смертельным, и всё равно не подпадать под это определение, потому что внутри животного ничего не продырявлено, не порвано, не удалено и не разрушено. Сама по себе болезнь не создаёт трефа.
Случаи
«Ахузат хадам»: животное, страдающее от прилива или застоя крови, из-за чего ему становится трудно дышать.
«Ве-хамеушенет»: животное, которое вдохнуло дым от огня и тоже дышит с трудом.
«Ве-хамецунéнет»: животное, которое простудилось и от этого заболело.
«Ве-ше-ахла хардуфни»: животное, съевшее олеандр, растение, которое для животных является ядовитым.
«Ве-ше-ахла цоат тарнеголим»: животное, проглотившее куриный помёт, для животных тоже ядовитый.
«О ше-шата маим раим»: буквально, или животное выпило дурную воду. Речь идёт о воде, оставленной стоять открытой, куда могла подобраться змея и оставить в ней свой яд.
В каждом из этих случаев мишна постановляет «кешера»: животное кашерно. Оно может быть больным, может даже умирать, но недуг или яд не причинили того внутреннего повреждения, которое создаёт трефа.
Кашерно и притом безопасно
Такие животные не просто разрешены формально: их мясо безопасно есть. Когда животное проглатывает вещество, ядовитое для животных, его мясо от этого не становится опасным для человека. Олеандр и куриный помёт вредят скоту, а не людям. А что до подозрительной воды, пищеварение животного преобразует яд так, что тот больше не угрожает тому, кто съест мясо.
Когда яд всё же опасен для человека
Теперь мишна переходит к случаю, который заканчивается иначе. «Ахла сам хамавет»: животное проглотило смертельный яд, из тех, что угрожают и человеку; «о ше-хикихá нахаш»: или его укусила змея. Постановление: «мутерет мишум трефа», с точки зрения законов трефа возразить нечего, поскольку ни один орган внутри животного не повреждён. Но «ва-асура мишум сакáнат нефашот»: животное запрещено из-за опасности для жизни. Тот, кто его съест, может погибнуть от этого яда.
Здесь запрет приходит совсем с другой стороны. Поскольку мясо действительно вредно для того, кто его ест, халаха его запрещает, хотя по законам трефа оно было бы разрешено.
Обратите внимание на контраст с предыдущим случаем. Там вода была загрязнена ядом, оставленным змеёй, и пищеварение животного его нейтрализовало. Здесь же змея укусила животное напрямую, и такой яд сохраняет свою силу даже после того, как животное его переработало. Поэтому это мясо есть нельзя.