Хулин, глава 7, мишна 3. Вся эта глава посвящена гид анаше, седалищному нерву (жиле), который Тора запрещает нам есть. До сих речь шла о том, какие животные и какие части входят в запрет, а теперь мишна переходит к наказанию: сколько человек должен съесть, чтобы стать наказуемым, и сколько наборов ударов он получает.
Мишна начинается словами: "Аохель мигид анаше кезайт" (тот, кто съел от этой жилы объём, равный маслине), "софег арбаим" (получает сорок ударов). Этим действием он нарушил запрет Торы, а поскольку обычный шиур (мера) для запретов Торы, связанных с едой, это объём маслины, за это положено малкут (телесное наказание).
Когда и меньше кезайта достаточно
"Ахало веэйн бо кезайт" (он съел жилу целиком, но она была маленькой, и её объём не достиг маслины): "хаяв" (он всё равно наказуем ударами). Ведь он проглотил цельную бирья (целое созданное существо или предмет), а не часть чего-то запрещённого.
Вот широкое правило, которое стоит запомнить. Как правило, для ударов за поедание запрещённого Торой требуется объём маслины. Однако предмет, представляющий собой цельную единицу именно в том виде, в каком он был создан, подчиняется другому критерию. Возьмём параллельный случай: тот, кто проглотил целое насекомое, невредимое и неповреждённое, получает удары, даже если это существо никогда не достигало объёма маслины, и причина именно в том, что внутрь попала цельная бирья.
Два бедра, два запрета
"Ахаль мизе кезайт умизе кезайт" (он съел объём маслины от жилы одной ноги и объём маслины от жилы другой): "софег шмоним" (получает восемьдесят ударов). У каждой ноги своя запрещённая жила, значит, нарушены два отдельных запрета, и за каждый полагаются свои сорок.
"Рабби Йеуда омер" (рабби Йеуда придерживается иного мнения): "эйно софег элла арбаим" (он получает лишь один набор из сорока ударов), поскольку, по его мнению, Тора запрещает только жилу правой ноги. Его доказательство в формулировке пасука, который говорит о жиле, "ашер аль каф аярех" (что на впадине бедра; каф буквально означает ложку или ладонь). Ей аедиа (определённый артикль) указывает на одно конкретное бедро, а не на оба. А раз стих сузился до одного, мы понимаем это как правую сторону животного. На таком чтении и строится возражение рабби Йеуды Танна Кама.