Хулин, глава 9, мишна 2. Предыдущая мишна установила общее правило: ор, кожа животного, сама по себе не передает тума так, как это делает мясо. Кожу можно присоединить к мясу, чтобы вместе с ним набрать минимальную меру кабейца, но самостоятельно она тума не несет. Наша мишна уточняет это правило: есть кожи настолько мягкие и пригодные в пищу, что халаха относится к ним как к мясу, а не как к шкуре.
Перечень кож, приравненных к мясу
Мишна открывается словами: "Элу шеоротейэн кивсаран", вот те кожи, у которых в законах тума статус их собственного мяса. Поскольку их считают мясом, они способны передавать тума другому, а не только присоединяться к мясу для восполнения меры.
Первое в перечне: "Ор аадам", кожа человека. Затем идет "веор хазир шель йишув": кожа свиньи, выращенной среди людей, нежна и годится в пищу, поэтому и ее считают мясом, а не кожевенным материалом.
К этому рабби Йосей добавляет третий пункт: "Аф ор хазир абар". По его мнению покров дикой свиньи тоже достаточно мягок, чтобы считаться мясом.
Мишна продолжает перечень:
- "Веор ахатотерет шель гамаль арака", кожа на горбу верблюда, пока он молод и нежен.
- "Веор аарош шель эгель арах", покров головы мягкого молодого теленка.
- "Веор апарсот", буквально кожа копыт. Имеется в виду не сам материал копыта, а покров самого нижнего участка ноги над ним, той части, которую обычно отрезают перед тем, как снять с животного кожу.
- "Веор бейт абошет", кожа области половых органов животного женского пола.
- "Веор ашалиль", покров нерожденного теленка.
- "Веор шетахат аалья", тонкая кожа под жирным хвостом.
Шерацим
"Веор аанака, веакоах, веалетаа, веахомет". Здесь названы четыре вида: ёж, хамелеон, ящерица и улитка. Из восьми шерацим, перечисленных в Торе, Танна Кама считает, что у этих четырех покров считается частью мяса и потому передает тума.
"Рабби Йеуда омер: алетаа кахульда". Рабби Йеуда не согласен относительно одного из них. По его мнению кожа ящерицы относится к тем четырем шерацим, которых мишна не перечислила, например к ласке, чью кожу все согласны не приравнивать к мясу.
Когда кожа обработана
Теперь мишна поворачивает закон в обратную сторону: "Вехулан шеибдан". Любая кожа из этого перечня теряет статус мяса, как только ее выдубили в кожевенный материал. Есть и второй путь, ведущий к тому же: "о шеиллех баэн кедей авода", если по коже ходили столько, что эта ходьба засчитывается как одна из стадий дубления, кожа уже частично обработана. В любом из этих случаев вывод таков: "теорин", такая кожа больше не передает тума подобно мясу, поскольку превратилась в шкуру.
"Хуц меор аадам", за исключением кожи человека, которая передает тума в любом случае, даже после того как ее полностью обработали в кожевенный материал.
Мнение рабби Йоханана бен Нури
Мишна завершается третьим мнением: "Шмона шерацим йеш лаэм орот", учит рабби Йоханан бен Нури. Танна Кама и рабби Йеуда спорили о подсчете, четыре или всего три из восьми ползающих существ имеют покров, подобный мясу. Рабби Йоханан бен Нури отвергает саму посылку и того, и другого. По его мнению у каждого из восьми есть настоящая шкура, отдельная от мяса и таор, и потому ни одно из них не передает тума через свою кожу.