Хулин, глава 4, мишна 2. Эта глава продолжает говорить о животных в процессе родов и о халахическом статусе плода, пока он ещё находится внутри матери. Здесь мишна добавляет к случаю ещё один слой: рожающее животное - это меваккерет, то есть рожающее впервые, поэтому выходящий из неё детёныш является бехором, первенцем мужского пола, который освящается в самый момент своего рождения.
Несколько слов для фона. Первенец мужского пола у коровы, овцы или козы обладает святостью автоматически, без всякого посвящения со стороны хозяина. Его отдают коэну, приносят как корбан, и его мясо едят коаним. А поскольку эта святость реальна, у неё есть и следствие: если животное умрёт до принесения, никакой пользы от него извлекать нельзя вообще, и его закапывают.
Когда же начинается эта святость? Не до рождения. Тора, говоря о первенце, использует слово ювалад, связывая бехору с животным, которое действительно вышло в мир через роды. Значит, пока детёныш остаётся внутри матери, на нём нет никакой святости. Вывод поражает своей прямотой: человек может отрезать от такого плода части тела и отдавать их своим собакам.
Случай мишны
«Хамеваккерет хамакша лелед»: животное, рожающее своё первое потомство, рожает с трудом. Роды идут не обычным путём; отдельные части тела показываются и выходят одна за другой. В таком случае, говорит мишна, «мехаттех эвар эвар умашлих лакелавим», хозяин может отрезать одну часть тела за другой по мере их выхода и бросать их собакам.
Почему это разрешено? Потому что пока из тела матери не вышли ни большая часть плода, ни его голова, плод ещё не считается родившимся. А если он не родился, святость бехоры никогда не вступила в силу, и потому нет запрета извлекать пользу из отделённого.
Что делает это дозволенным? Плод не считается родившимся, пока от матери не отошла либо его голова, либо большая часть его тела. А поскольку он не родился, святость бехоры к нему изначально не пристала, и всё, что от него отделяют, не запрещено в пользовании.
Мать свободна в любом случае
Мишна завершается словами «внифтера мин хабехора»: мать теперь освобождена от обязанности бехоры. Так это в любом развитии родов, отрезали ли части тела по одной или большая часть тела вышла целиком до того, и остался ли детёныш живым или умер. Её первенец уже был. Телёнок, ягнёнок или козлёнок, которых она родит впоследствии, не будут иметь статуса бехора.
Причина в самом определении бехоры. Бехор - это петер рехем, тот, кто открывает утробу. Этот плод, хотя он и умер, и хотя он никогда не обрёл святости бехора, всё же фактически открыл утробу своей матери. Поэтому любое потомство, рождённое у неё после, уже не является петер рехем и не несёт статуса бехора.