Хулин, глава 12, мишна 1. Последний перек масехты посвящён мицве шилуах ѓакен (отсылание птицы из гнезда). Тора формулирует её как пару заповедей, работающих вместе: повелительную, обязывающую прогнать мать с гнезда прежде, чем забрать то, что в нём лежит, и запретительную, запрещающую хватать её, пока она сидит над птенцами или яйцами. По ходу перека мы увидим, как эти две заповеди взаимодействуют.
Прежде чем перейти к самой мишне, стоит упомянуть известную махлокет среди ахроним: когда вообще возникает эта мицва. Согласно первому подходу, обязанность безусловна: тот, кто натолкнулся на гнездо, обязан исполнить мицву, даже если яйца и птенцы ему совершенно не нужны. Он должен отослать мать и забрать потомство в любом случае. Второй подход связывает мицву с целью. Если человеку ничего из гнезда не нужно, то отсыланию не для чего служить, и мицва не возникает. По этому мнению обязанность появляется только тогда, когда человек действительно хочет взять яйца или птенцов.
Область действия мицвы
Мишна начинает: «Шилуах ѓакен ноѓег баарец увехуца лаарец», эта обязанность действует и в Эрец Исраэль, и за её пределами. Она не относится к разряду мицвот, привязанных к земле Израиля. «Бифней ѓабайт вешело бифней ѓабайт», она действует и когда Бейт ѓамикдаш стоит, и когда его нет, поскольку ничто в ней не зависит от совершаемой там аводы.
«Бехулин аваль ло бемукдашин», обязанность распространяется на обычных, несвятых птиц, но не на птицу, ставшую ѓекдешем. Причина видна из самого языка пасука: «шалеах тешалах», непременно отпусти её. Посвящённую птицу отпустить нельзя: она принадлежит Бейт ѓамикдашу и должна быть доставлена туда. Там, где освобождение в принципе невозможно, мицве не к чему приложиться.
Сравнение шилуах ѓакен с кисуй ѓадам
Теперь мишна ставит нашу мицву рядом с другой мицвой, связанной с птицами: кисуй ѓадам, покрытие крови после шхиты. «Хомер бекисуй ѓадам мишилуах ѓакен»: в определённых отношениях кисуй ѓадам шире и охватывает случаи, где наша мицва не действует.
«Шекисуй ѓадам ноѓег бехая увеоф», покрытие крови относится и к дикому животному, хае, и к птице. «Бимзуман увешеэйно мезуман», и оно действует как в отношении существа мезуман, то есть находящегося под рукой, содержащегося в доме, так и в отношении эйно мезуман, живущего на воле.
«Вешилуах ѓакен эйно ноѓег эла беоф», наша мицва ограничена птицами и не распространяется на других недомашних существ. «Веэйно ноѓег эла бешеэйно мезуман»: и внутри категории птиц она сужается ещё больше, применяясь только к тем, что не находятся под рукой, то есть к птицам, не живущим в доме человека. Источник этого в языке пасука: «Ки йикаре кен ципор лефанеха», если случится перед тобой птичье гнездо. Глагол указывает на случайную встречу, на гнездо, которое попадается на глаза неожиданно, а не на то, что уже находится во владении человека и под его контролем.
Что считается «не под рукой»
Мишна даёт собственное определение. «Эйзеѓу шеэйно мезуман?» Каков пример птицы, которая не находится под рукой и к которой шилуах ѓакен применяется? «Кегон авазим ветарнеголим шекинену бапардес», гуси и куры, покинувшие дом хозяина и свившие гнездо в саду.
Хидуш здесь весьма существенный. Эти птицы когда-то принадлежали хозяину и были домашними, но раз они уже не в доме и свободно улетают, куда захотят, они больше не находятся в его практическом распоряжении. Их статус: эйно мезуман, и мицва шилуах ѓакен относится к ним полностью.
Отсюда сразу следует каль вахомер. Если существа, у которых когда-то был хозяин, подпадают под мицву, то птицы, которые никогда никому не принадлежали, дикие, встречающиеся человеку в пути или среди деревьев, тем более включены, и требование отослать мать явно на них распространяется.
«Аваль им кинену бабайт», но если птицы вовсе не уходили и гнездятся в самом доме, закон меняется на противоположный. «Вехен йоней ѓардесиот», и то же касается иродианских голубей. Они названы по имени Ирода, державшего голубей в своём дворце; их выращивали жить среди людей, и они не улетают. Такие птицы считаются мезуман, полностью находящимися под рукой, и потому «патур мишилуах», человек освобождён от отсылания матери. Он может взять мать, если пожелает, или взять птенцов, если пожелает. В этом случае мицвы шилуах ѓакен нет вовсе.