Хулин, глава 11, мишна 1. Десятая глава была посвящена матанот: трём частям, которые владелец обязан отдать коэну после того, как совершил шхиту над обычным, непосвящённым животным. Наша глава переходит ко второму подарку коэнам, который вообще не стоит животному ничего: реишит агез, доля шерсти, отделяемая при стрижке стада.
Источник и количество
Тора говорит: «Вереишит гез цонха титен ло», и первое от настрига твоего мелкого скота отдай ему. Картина проста: человек стрижёт своих овец, и из снятой шерсти отделяет долю для коэна.
Сколько именно? По закону Торы никакой определённой мере не названо. «Коль шеу», любое количество, какое владелец пожелает дать, исполняет обязанность. Но Хахамим установили нижнюю границу: одна шестидесятая часть шерсти.
Почему заповедь названа по началу стрижки? Потому что в идеале доля коэна отделяется от самой первой шерсти, снятой со стада. Однако владелец, который этого не сделал, возможности не потерял: шерсть, снятая позже, годится для заповеди точно так же.
Где и когда действует заповедь
Первое утверждение мишны очерчивает границы этой обязанности. «Реишит агез ноэг баарец», закон действует в Земле Израиля, «увехуц лаарец», и точно так же в любой другой стране, где еврей стрижёт своё стадо. Не влияет на него и судьба Храма: «бифней абайт», в эпоху, когда Храм стоит, «вешело бифней абайт», и во время, когда он разрушен.
«Бехулин аваль ло бемукдашин», заповедь относится к обычным животным, хулин, но не к животным, посвящённым Бейт Амикдашу. Шерсть, снятая с посвящённого животного, обязанностью реишит агез не облагается.
Сравнение двух подарков
Теперь, когда оба подарка коэну перед нами, три части мяса из десятой главы и шерсть из нашей главы, мишна ставит их рядом и взвешивает, который из них охватывает больше случаев. «Хомер базроа увалхайяим уваккева», в отношении передней ноги, щёк и желудка есть строгость, «мереишит агез», сверх той, что есть в подарке от настрига.
В чём именно? «Шеазроа веалхайяим веаккева ноагим бевакар уваццон», три матанот отдают и от крупного скота, и от мелкого: от быка так же, как от овцы или козы. И действуют они «бимрубе увиму'ат», независимо от того, режет ли владелец много животных вместе или приводит одно единственное животное. Даже одно животное, зарезанное само по себе, создаёт обязанность.
По обоим этим пунктам подарок шерсти ограничен сильнее. «Вереишит агез эйно ноэг», обязанность не распространяется на все виды, «эла берхелот», а ограничена овцами; козы такого долга не создают, и крупный скот тоже. А что до количества: «веэйно ноэг», закон не вступает в силу, «эла бимрубе», если только за один раз не стригут достаточно большое стадо. Тому, кто снимает шерсть с одного животного, отдавать нечего.