Хала, глава 4, мишна 9. В конце предыдущей мишны мы обсуждали дары коэнам: кому их можно давать, а кому нельзя. Одни считают, что их вообще нельзя давать коэну-невежде (ам-хаарец), а другие говорят, что это зависит от обстоятельств, и порой их можно дать даже коэну-невежде. Об этом и говорит наша мишна.
"Elu nitnin le-chol kohen" - вот что дают любому коэну:
Перечисленное ниже дают любому коэну, потому что в этих дарах нет опасения относительно нечистоты и чистоты. Одни поясняют, что слова "любому коэну" приходят включить даже коэна, который не ест свою будничную пищу в чистоте, а другие говорят, что имеется в виду даже коэн-невежда.
"Ha-charamim" - человек посвящает и отделяет принадлежащие ему предметы как херем, и они отдаются коэну. Их не нужно хранить в чистоте.
"Ve-ha-bechorot" - первенец кошерного скота. Если он цел и на нём нет порока, его приносят как жертву в Храме, и его едят коэны в Иерусалиме; а если на нём есть порок, он принадлежит коэну и его можно есть в любом месте. В обоих случаях нет опасения: в Храме все соблюдают чистоту, а вне Храма относительно него вообще нет опасения нечистоты.
"U-fidyon ha-ben" - пять шекелей, которые дают за выкуп первенца и которые не связаны с нечистотой и чистотой.
"U-fidyon peter chamor" - ягнёнок, которого дают в выкуп за первородного осла, и здесь та же самая идея.
"Ve-ha-zeroa ve-ha-lechayaim ve-ha-keiva" - дары, которые дают от всякого зарезанного будничного животного, и их не едят в чистоте.
"Ve-reishit ha-gez" - первая стрижка овец, и в ней та же идея.
"U-shemen sreifa" - масло Терумы, которое стало нечистым и подлежит сожжению, и коэну разрешено извлекать из него пользу. Поскольку оно всё равно нечисто, его можно дать любому коэну.
"Ve-kodshei ha-mikdash" - жертвы, приносимые во дворе Храма, где все соблюдают чистоту.
"Ve-ha-bikkurim" - первые плоды, которые приносят в Храм, и по той же причине.
"Rabbi Yehuda oser be-bikkurim" - рабби Йегуда запрещает относительно первых плодов:
Рабби Йегуда запрещает давать первые плоды (бикурим) любому коэну. Хотя их приносят в Храм, над ними не совершается настоящее служение и их не приносят на жертвенник, поэтому коэн, который не является хавером, не будет заботиться о том, чтобы есть их в чистоте. А мудрецы возражают: поскольку их приносят во двор Храма, в саму его площадь, все заботятся о том, чтобы есть их в чистоте.
Кароб (вика) Терумы:
Кароб Терумы - это вид бобовых (называемый викой), который обычно идёт на корм скоту, но в крайнем случае годится и в пищу человеку. Поэтому от них всё же отделяют Теруму и десятины. Однако мы учили в трактате Маасер шени, что не все считают, что их нужно хранить в чистоте, ведь по сути они являются кормом для скота.
"Rabbi Akiva matir" - разрешает давать их любому коэну, в соответствии со своим мнением в Маасер шени (глава 2, мишна 4), что с ними можно обращаться полностью в состоянии нечистоты, и потому нет опасения, какой именно коэн их получает.
"Va-chachamim osrim" - нельзя давать их любому коэну, ведь они в некоторой степени считаются пищей человека, и потому существует определённый уровень чистоты, который нужно с ними соблюдать.
Итог: в этой мишне мы перечислили дары, которые дают любому коэну - херемы, первенцы скота, выкуп первенца, выкуп первородного осла, плечо, челюсти и желудок, первая стрижка, масло для сожжения, храмовые святыни и первые плоды - и все они даются потому, что в них нет опасения нечистоты и чистоты. Мы разобрали спор рабби Йегуды и мудрецов относительно первых плодов, а также спор рабби Акивы и мудрецов относительно кароба Терумы.