Мишна 8 трактата Хала. В предыдущей мишне мы разбирали основу, что и за пределами Земли Израиля отделяют халу, и хотя по Торе обязанность отделения халы существует только в Земле Израиля, за ее пределами отделяют две халы. Наша мишна перечисляет различные области, прилегающие к Земле Израиля, чей статус - это статус заграницы, но их уровни отличаются один от другого. Попутно мишна касается и географии области, расположенной к северу от Земли Израиля; мы не будем вдаваться в подробности точного расположения этих мест (об этом есть обсуждение и неясность), а рассмотрим их в общих чертах.
Три земли для халы - слова рабана Гамлиэля:
Рабан Гамлиэль перечисляет три области, три различные земли в отношении обязанности отделения халы, и статус каждой из них отличается от другой.
Первая область - от Земли Израиля и до Кзива:
От самой Земли Израиля и до Кзива на севере страны отделяют лишь одну халу, ибо таково базовое обязательство отделения халы в Земле Израиля. Здесь нет опасения нечистоты, поскольку нечистота земли народов, которую постановили мудрецы, была установлена только на заграницу, а не на Землю Израиля. Поэтому хала чистая, отдается коэну, и коэн ее ест.
Вторая область - от Кзива и до реки и до Амнона:
От Кзива, который является границей Земли Израиля, и до реки и до места, называемого Амнон, - область, которая была завоевана при первом завоевании, когда Израиль вышел из Египта и вошел в страну, но вернувшиеся из Вавилона не завоевали ее при своем возвращении. И закон таков, что первое освящение освятило на свое время, но не освятило на будущее, и поэтому у этой области нет статуса Земли Израиля, и в ней отделяют две халы: одну для сожжения и одну коэну. Что касается их размера:
Сжигаемая хала: у нее есть размер - одна сорок восьмая часть, как размер, который мы учили во второй главе относительно нечистой халы. Ее статус подобен статусу нечистой халы в Земле Израиля, и поэтому для нее установлен размер.
Хала, отдаваемая коэну: у нее нет размера, и достаточно любого количества, малого количества, поскольку она берется лишь по постановлению мудрецов.
Причину того, почему отделяют дополнительную халу и отдают ее коэну, объясняют комментаторы: следует опасаться людей, которые не знают, что эта область считается заграницей, и не понимают, что хала нечиста нечистотой земли народов; они полагают, что это чистая хала, - а ведь ее сжигают. Поэтому отделяют дополнительную халу и отдают ее коэну, чтобы они увидели это, задумались и постигли причину закона.
Третья область - от реки и от Амнона и далее внутрь:
Эта область понимается как еще более северная, и она считается полной заграницей, ибо не была завоевана даже при первом восхождении, при вхождении Израиля из Египта. И в ней тоже отделяют две халы, "ахат ла-ор ве-ахат ла-коэн" - одну сжигают, а одну отдают коэну, - но здесь размеры меняются местами:
Для огня: это сжигаемая - у нее нет размера, и можно отделить даже минимальное количество.
Для коэна: это отдаваемая коэну - у нее есть размер в одну сорок восьмую часть.
Иерусалимский Талмуд объясняет причину: поскольку обе халы существуют лишь по постановлению мудрецов, ведь по закону халы за пределами Земли Израиля нет вообще, подобает, чтобы именно та, которая предназначена для еды, была той, для которой установлен размер.
Облегчения в законах нечистоты для халы заграницы:
Поскольку речь идет о хале, которая берется за пределами Земли Израиля, в ней были сказаны несколько облегчений в вопросах нечистоты. "У-твуль йом охла" - твуль йом, тот, кто был нечист и окунулся в микву, но у него еще не зашло солнце, может ее есть, хотя обычно твуль йом ест только второй маасер, но не ест халу и труму. В отношении этой халы облегчили, поскольку она лишь по словам мудрецов. Комментаторы разошлись во мнениях, идет ли речь о хале, отдаваемой коэну, которую твуль йом вправе есть, или о хале, предназначенной для сожжения, которую, несмотря на то что ее закон - сожжение, все же твуль йом может есть.
"Рабби Йоси омер эйно царих твила" - по мнению рабби Йоси, даже погружение не требуется, и еще прежде чем он сойдет в микву, даже пока он нечист, ему разрешено есть халу заграницы - при условии, что его нечистота не является тяжелой нечистотой, как будет разъяснено сейчас.
"Ве-асур ла-завим ве-ла-заавот ла-нидот ве-ла-йолдот" - вместе с тем хала запрещена в пищу заву, заве, ниде и родившей женщине. Все они нечисты из-за выделения, выходящего из их тела, которое считается нечистотой более тяжелого рода, и поэтому им не разрешено ее есть.
"Ве-нээхелет им ха-зар аль ха-шульхан" - дополнительное облегчение: разрешено есть эту халу заграницы вместе с тем, кто не является коэном, за одним столом, и не следует опасаться, что и незнатный человек поест от нее.
"Ве-нитенет ле-холь коэн" - ее можно дать любому коэну, даже коэну-простолюдину, который не остерегается в соблюдении чистоты, тогда как халу Земли Израиля дают только коэну-хаверу, который не является простолюдином и скрупулезно соблюдает чистоту. А некоторые из комментаторов поняли, что различие не между коэном-простолюдином и коэном-хавером, а между коэном, который привык есть свою будничную пищу в чистоте, и тем, кто так не поступает: обычно не дают дары коэнам тому, кто не хранит будничное в чистоте, а здесь разрешено, потому что это хала заграницы. Но коэну, который является простолюдином, не дают дары коэнам вообще, и поэтому это не подлежит обсуждению.