Хала, глава 4, мишна 7. Эта мишна рассматривает статус растений, выросших в Сирии. У Сирии особый статус на протяжении законов Торы: отчасти к ней относятся как к Земле Израиля, а отчасти нет. Причина этого в том, что царь Давид завоевал Сирию и присоединил ее к Земле Израиля еще до того, как была полностью завоевана вся собственно Земля Израиля, и поэтому она никогда не получила полного статуса Земли Израиля. Наша мишна рассматривает этот ее статус в отношении нескольких законов.
Статус урожая нееврея в Сирии:
Один из законов, касающихся Сирии, состоит в том, что еврей, выращивающий в ней урожай, обязан отделять от него теруму и маасер, тогда как урожай нееврея в Сирии свободен от этого. В Земле Израиля есть спор о том, снимают ли посевы нееврея обязанность отделения маасера, но в отношении Сирии все согласны, что урожай нееврея свободен от терумы и маасера.
Наша мишна занимается двумя темами: законом о еврее, который является арендатором у нееврея в Сирии, и статусом халы в Сирии, и по этой причине она находится в нашем трактате.
Две халы за пределами Земли Израиля:
За пределами Земли Израиля во времена Мишны было принято отделять две халы:
Хала, которую сжигают - по постановлению мудрецов за пределами Земли Израиля действует нечистота земли народов, ведь вся территория за пределами Земли Израиля считается нечистой. Соответственно, отделяемая там хала оскверняется, а нечистую халу сжигают.
Хала, которую отдают коэну - отделяют вторую халу в память о законе халы, которую отдают коэну, и ее отдают коэну.
В Земле Израиля, напротив, отделяют лишь одну халу. Отсюда проистекает спор о статусе Сирии в отношении нечистоты земли народов: есть ли в ней нечистота, как во всех землях за пределами Земли Израиля, или ее статус подобен статусу Земли Израиля, которая чиста.
Текст мишны:
"Isra'el shehayu arisin lenochrim beSurya" - еврей, арендующий землю у нееврея, берет процент от урожая, а остальное передает хозяевам, либо передает хозяевам процент, а остальное оставляет себе.
"Rabbi Eli'ezer mechayev peroteihen bema'asrot uvishevi'it" - плоды обязаны в маасере и в законах седьмого года. Некоторые объясняют, что по букве закона следовало бы освободить, ведь земля во владении нееврея, однако постановили обязать: либо в качестве штрафа, чтобы человек не нанимался в арендаторы к нееврею, либо чтобы люди не устраивали свое пропитание в Сирии, ведь мы хотим, чтобы они селились в Земле Израиля.
"veRabban Gamliel poter" - свободны от маасера и от законов седьмого года, поскольку земля принадлежит нееврею и на ней нет закона маасера, а также нет закона субботнего года.
Их спор в отношении халы:
Раббан Гамлиэль: в Сирии отделяют две халы, одну сжигают, а одну отдают коэну, как за пределами Земли Израиля. Его подход последователен: как он рассматривал землю как принадлежащую нееврею и освобождал ее от маасера и законов седьмого года, так он придает Сирии статус земель за пределами Земли Израиля.
Рабби Элиэзер: статус Сирии подобен статусу Земли Израиля, и поэтому в ней отделяют лишь одну халу.
Мишна сообщает, что вначале было принято придерживаться облегчения раббана Гамлиэля - освобождения от маасера и законов седьмого года, и облегчения рабби Элиэзера - отделения лишь одной халы. Однако эти два облегчения противоречат друг другу: облегчение раббана Гамлиэля основано на том, что Сирия считается как земля за пределами Земли Израиля, тогда как облегчение рабби Элиэзера основано на том, что ее статус подобен статусу Земли Израиля. Невозможно придерживаться обоих вместе, ведь либо ее статус как Земли Израиля, либо ее статус как земель за пределами Земли Израиля.
Поэтому "chazru linhog keRabban Gamliel bishtei derachim" - стали поступать по мнению раббана Гамлиэля в обоих вопросах: в отношении маасера и законов седьмого года освободили, как за пределами Земли Израиля, и также в отношении халы отделяли две халы, как за пределами Земли Израиля.