Хала, глава 3, мишна 6:
Мишна рассматривает случай прозелита, прошедшего гиюр, у которого было тесто, и вопрос о том, какой момент определяет обязанность отделять халу: время, когда он был еще неевреем, или время после гиюра.
"Ger shenitgayer... naasit ad shelo nitgayer - patur" - "наасит" означает, что тесто было замешано. Если оно было замешано до того, как он прошел гиюр, то оно свободно от халы, ведь в тот момент он еще не был евреем, а нееврей не обязан отделять халу. Обязанность отделять халу наступает в момент замешивания теста, а оно произошло тогда, когда он еще не был евреем.
"Umishenitgayer - chayav" - если тесто было замешано после гиюра, то он обязан отделять халу.
"Veim safek - chayav" - из-за сомнения на него возлагается обязанность отделять халу. Такое сомнение может возникнуть, когда тесто принадлежит ему и он уже прошел гиюр, но другой человек замесил тесто вместо него, и неизвестно, в какой момент дня это было сделано: до гиюра или после него.
"Veein chayavin aleha chomesh":
У этой халы, отделяемой из-за сомнения, есть особенность: хотя человек обязан ее отделить, за нее не полагается доплаты в размере пятой части. То есть если посторонний, не являющийся коэном, съел ее, он не обязан добавлять пятую часть. Обычно посторонний, съевший труму, платит основную стоимость и пятую часть: он возвращает основную стоимость и добавляет к ней пятую часть, которая составляет четверть от основной стоимости, в качестве штрафа; но в этом случае он не обязан ее добавлять.
Комментаторы обсуждали, почему это так, и было высказано два направления объяснения:
Некоторые говорят, что требуется лишь основная стоимость, поскольку это подобно грабежу: он должен вернуть имущество колену коэнов, хотя бы одному коэну, и этот возврат обязателен, но штраф в это не входит.
А другие объясняют, что уплата основной стоимости является искуплением: возврат трумы или халы искупает, и это искупление распространяется на основную стоимость, на главное, а не на пятую часть. Но некоторые возражали против этого, утверждая, что и пятая часть должна быть частью искупления.
Мнение рабби Акивы:
До этого места в мишне мы придерживались позиции, согласно которой определяющее время (как для вопроса о том, когда человек считается евреем, так и для вопроса о том, когда вступает в силу обязанность отделять халу) - это момент приготовления теста и его замешивания. С этим спорит рабби Акива и говорит: "Hakol holech achar hakerima batanur".
То есть определение времени, когда наступает обязанность отделять халу, зависит от образования корочки на хлебе в печи: момент, когда образуется корочка, начиная с которого тесто считается испеченным. Согласно этому, если человек был евреем до этого момента, он обязан отделять халу, а если не был евреем, то свободен от нее. Таков критерий по мнению рабби Акивы.