Хала, глава 3, мишна 2. В главе 1, мишне 4, мы учили, что медума (смесь трумы с тем, что не является трумой) освобождена от халы из-за трумы, смешанной в ней, которая не подлежит обязанности отделения халы. Наша мишна приходит уточнить этот закон и разграничить между смешением с трумой, которое произошло до замешивания, и смешением, которое произошло после него.
Смешение с трумой до и после замешивания:
"Nidme'ah issatah ad shelo gilgelah - peturah" - если смешение с трумой произошло до того, как образовалось тесто, до замешивания, тесто освобождено от халы, поскольку медума (смесь с трумой) освобождена от халы.
"Mishenitgalgelah - chayevet" - однако если смешение с трумой произошло после замешивания, после того как тесто уже образовалось, то оно уже стало обязанным в хале и остается в своей обязанности. Обязанность халы не исчезает после того, как она наступила, лишь потому, что в тесто попала трума.
Относительно освобождения в первом случае комментаторы отмечают, что по букве закона, пока есть большинство, трума растворяется, и лишь по постановлению мудрецов сказано, что трума не растворяется иначе как в соотношении один к ста. Поэтому нашу мишну следует понимать применительно к хале в наше время, которая и сама является лишь постановлением мудрецов; ведь иначе нельзя было бы освободить от обязанности халы из-за смешения с трумой, которое является лишь постановлением мудрецов.
Сомнение в нечистоте до и после замешивания:
"Nolad lah sfek tum'ah ad shelo gilgelah - te'aseh betum'ah" - в тесте возникло сомнение, не стало ли оно нечистым, до того как оно стало обязанным в хале, до замешивания. Поскольку оно уже стало сомнительно нечистым прежде, чем на него наступила обязанность халы, кохен уже не может его есть, и поэтому разрешено продолжать изготавливать его в нечистоте и даже прикасаться к нему в состоянии нечистоты.
"Mishe'at gilgulah - te'aseh betaharah" - однако если сомнение возникло после образования теста, после его замешивания, то оно уже стало обязанным в хале, и поэтому следует сохранять его состояние чистоты: нельзя допускать, чтобы оно стало нечистым, и нельзя делать его несомненно нечистым. Хотя в нем есть лишь сомнение в нечистоте, все же лежит обязанность оберегать его, чтобы оно не осквернилось еще больше.
Подведем итог: наша мишна устанавливает, что момент замешивания является определяющим в обоих законах. Смешение с трумой, предшествовавшее замешиванию, освобождает тесто от халы, тогда как смешение с трумой после замешивания не отменяет уже наступившей обязанности. Так же и с сомнением в нечистоте: сомнение, возникшее до замешивания, позволяет изготавливать тесто в нечистоте, ведь кохен все равно не может его есть, тогда как сомнение, возникшее после замешивания, обязывает изготавливать его в чистоте и оберегать от несомненной нечистоты.