Хала, глава 2, мишна 8. В первой главе мы разобрали правило, что хала, как и Терума, отделяется от прилегающего, от находящегося рядом. Человек не вправе отделять халу за тесто, удалённое от него. По этой причине мы упомянули там мнение, что не отделяют от чистого за нечистое: когда перед человеком лежит нечистое тесто, он не отделяет за него халу от чистого теста, из опасения, что он приблизит их друг к другу сверх меры и чистая хала осквернится.
Мнение рабби Элазара:
В нашей мишне рабби Элазар возражает и приводит случай, в котором разрешено отделять от чистого за нечистое, и вот его слова: "nitelet min hataor al hatame" - можно отделить халу от чистого теста за нечистое тесто.
Как же можно приблизить их друг к другу и даже соединить их, чтобы чистое при этом не осквернилось?
"isa tehora veisa temea" - перед ним два теста, одно чистое и одно нечистое.
"notel kdei hala meisa shelo hurema halata" - сначала он отделяет количество, достаточное для халы, и берёт его от теста, от которого хала ещё не была отделена, то есть от чистого.
"venoten pahot mikebeitza baemtza" - берёт кусочек теста размером меньше яйца и кладёт его посередине, между чистым и нечистым.
Основа этого: тесто, в котором нет объёма яйца, не оскверняет другой предмет. Правда, есть разногласие, принимает ли вообще нечистоту то, что меньше яйца, но даже если оно и осквернится, оно не способно передавать нечистоту дальше, ведь чтобы осквернить другой предмет, требуется как минимум объём яйца. Получается, что маленький кусочек, лежащий между нечистым и чистым тестом, не оскверняет большое чистое тесто.
Поэтому чистое тесто остаётся в своей чистоте, и от него можно отделить халу и за нечистое, ведь всё соединено вместе. И в этом смысл того, что кусочек кладут посередине: "kdei sheyitol min hamukaf" - чтобы отделение было от прилегающего места.
Мнение мудрецов:
"vahahamim osrim" - как мы упомянули выше, мудрецы это запрещают, из опасения, что в итоге нечистое тесто коснётся чистого. Поэтому мудрецы сказали, что так поступать нельзя.
Итог: в этой мишне рабби Элазар и мудрецы разошлись во мнениях об отделении халы от чистого за нечистое. Рабби Элазар разрешает это путём помещения кусочка теста меньше яйца посередине, который не оскверняет соседнее тесто, и так осуществляется отделение от прилегающего без того, чтобы чистое тесто осквернилось; а мудрецы запрещают, из опасения соприкосновения между тестами.