Хала, глава 2, мишна 5. Как мы упоминали, обязанность отделения халы начинается с момента замеса теста, с той минуты, когда тесто вымешивается. Наша мишна разбирает вопрос: каков закон о том, кто отделил халу до наступления этого момента?
"а-мафриш халато кемах - эйна хала, ве-газель бе-яд коэн":
Тот, кто отделяет халу, когда зерно ещё в виде муки, прежде чем он добавил воду и вымесил тесто, вовсе не совершил отделения, и мука не становится халой. Такое раннее отделение недействительно. Более того, если он отдал эту муку коэну, а коэн взял её себе, утверждая, что это хала, то она у него как краденое, ведь это не хала, и он не имеет права удерживать её на основании названия халы.
Каков же тогда закон о тесте и об отделённой муке?
"а-иса ацма хайевет бе-хала" - тесто, из которого была отделена эта мука и которое затем было вымешено, остаётся обязанным, и от него следует отделить халу по закону, ведь отделение, совершённое, когда оно было ещё мукой, недействительно.
"ве-а-кемах, им еш бо ка-шиур, хайяв бе-хала" - имеется в виду мука, отделённая в качестве халы. Если это было тесто в большом количестве, так что и в отделённой от него муке есть мера халы (пять четвертей кава муки), то она обязана в отделении халы сама по себе, и от неё следует отделить халу в силу её собственной обязанности.
"ве-асур ле-зарим - диврей рабби Йеошуа":
Хотя это отделение непригодно и не имеет силы, человеку, который не является коэном, запрещено есть эту муку. Причина в следующем: в конце концов, человек взял эту муку и назвал её халой, и если увидят постороннего, поедающего её, подумают, что это настоящая хала, и придут к мысли, что хала может есться посторонними, а это не так. Поэтому, хотя она и непригодна, ей установили запрет, чтобы её не ел тот, кто не является коэном. Таково мнение рабби Йеошуа.
Вопрос мудрецов и ответ рабби Йеошуа:
"амру ло: маасе, ве-кафша закен ве-зар" - ответили ему мудрецы из случая, который произошёл: такая хала была схвачена и взята стариком, мудрецом Торы, который был посторонним, не коэном, чтобы съесть её. Этот случай, казалось бы, доказывает не так, как ты говоришь, рабби Йеошуа: она разрешена в пищу постороннему, ведь в ней вовсе нет названия халы, и даже запрета в ней не постановили, чтобы её не ел посторонний.
Ответил им рабби Йеошуа: "аф у килькель ле-ацмо ве-тикен ла-ахерим" - тот старик ошибся и поступил не по закону, и навредил самому себе. И тем не менее, в определённом смысле он исправил положение для других: раз он так поступил, другие могут положиться на него, и уменьшится их вина под предлогом, что они положились на того старика, который взял халу. Но сам он поступил не по закону, и, по мнению рабби Йеошуа, остаётся запрет мудрецов постороннему есть эту халу, взятую не по закону.
Подведём итог: тот, кто отделяет халу от муки, до замеса теста, не сделал ничего: это не хала, и если её взял коэн, она у него как краденое. Тесто остаётся обязанным, а отделённая мука, если в ней есть мера, обязана в отделении халы сама по себе. И по мнению рабби Йеошуа, хотя это и не хала, она запрещена в пищу посторонним из опасения, что ошибутся видящие, и так он ответил и мудрецам, которые возразили ему из случая со стариком.