Хала, глава 2, мишна 3. Эта мишна разбирает трудности, возникающие при отделении халы, и вопрос о том, как поступать человеку, когда он не в состоянии выполнить отделение как положено.
Отделение халы, когда невозможно произнести благословение:
По закону человек не имеет права произносить благословение, когда он не одет должным образом, и особенно когда обнажены срамные части тела. Отсюда возникает проблема: когда нельзя произнести благословение, нельзя и отделить халу.
В этом вопросе мишна различает женщину и мужчину в соответствии со строением их тела:
Женщина: сидит и отделяет свою халу даже когда она обнажена и на ней нет одежды, ведь по строению ее тела, когда она сидит вплотную к земле, место, которое запрещено обнажать, не обнажается. Поэтому она вправе произнести благословение и даже изначально может отделить халу в таких обстоятельствах.
Мужчина: не может прикрыть себя одной лишь близостью к земле, когда на нем нет одежды, и поэтому он не вправе отделять таким образом.
Тот, кто не может приготовить свое тесто в чистоте:
Отсюда мишна переходит к совершенно другому закону: человек, который не в состоянии приготовить свое тесто в чистоте, будь то он сам нечист, будь то нечиста его посуда, будь то стала нечистой мука, и в любом случае тесто в итоге станет нечистым. Вопрос в том, приготовит ли он тесто в таком положении и отделит ли от него халу, или нет.
Мнение первого таны: лучше пусть приготовит свое тесто меньше положенной меры, меньше того количества, которое обязывает отделять халу, чтобы не прийти к отделению. Мера обязанности - пять четвертей кава, то есть на четверть кава больше кава; поэтому пусть делает тесто по одному каву, меньше меры обязанности, и не отделяет халу в состоянии нечистоты, ведь хала не должна становиться нечистой. Лучше, чтобы на нее изначально вообще не распространялась обязанность отделения халы.
Мнение рабби Акивы: лучше пусть приготовит свое тесто в нечистоте, а не делает его по одному каву, чтобы освободиться от обязанности халы. Ведь подобно тому, как он называет халой чистое тесто, так же он придает статус халы и нечистому: обе называются "хала лашем" - хала во имя Всевышнего, даже та, что стала нечистой.
Но когда он делает тесто лишь по одному каву, "эйн лаэм хелек лашем" - нет им доли во имя Всевышнего, то есть ни одна часть теста не восходит во имя Святого, благословен Он. И лучше, чтобы была часть, идущая во имя Всевышнего, даже если она нечиста. Правда, есть ее нельзя, но ее можно отдать коэну как нечистую труму, и коэн использует ее для растопки. Это разрешено, и, по мнению рабби Акивы, лучше поступить так и отдать халу во имя Всевышнего как положено, даже если она нечиста, чем не сделать этого вовсе.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили два положения, при которых человеку трудно выполнить отделение как положено: когда невозможно произнести благословение из-за отсутствия одежды - и здесь мишна различает женщину, которая может прикрыть себя, сидя на земле, и мужчину, который этого сделать не может; и когда невозможно приготовить тесто в чистоте - и здесь разошлись во мнениях первый тана, считающий, что пусть делает по каву и не придет к обязанности, и рабби Акива, считающий, что пусть делает в нечистоте, ведь и нечистая хала называется халой во имя Всевышнего, тогда как при тесте по одному каву нет никакой части, восходящей во имя Всевышнего.