Хала, глава 2, мишна 2. Мишна начинается с закона о "afar chutz la-aretz she-ba be-sfina la-aretz" - земле, происходящей из-за пределов Земли Израиля, которая сейчас находится на корабле, стоящем в Земле Израиля, и о злаках, выросших в этой земле: "chayevet be-maasrot uve-shviit". Урожай, выросший из этих растений, которые растут в земле из-за пределов Земли Израиля, но внутри корабля, плывущего по водному пути в Земле Израиля, обязан отделением маасрот, а также законами субботнего года (швиит).
Почему здесь не упомянута хала:
Обязанность отделения халы не относится к данному обсуждению, поскольку, как мы учили в предыдущей мишне, даже злаки, выросшие за пределами Земли Израиля и замешанные в тесто в Земле Израиля, обязаны отделением халы. Тем более здесь, где сам рост происходил в Земле Израиля, и только земля была привезена из-за ее пределов; само собой разумеется, что обязанность отделения халы существует здесь вне зависимости от этого вопроса.
Уточнение комментаторов:
Идея о том, что растущее внутри корабля в Земле Израиля считается растущим в Земле, хотя земля привезена из-за пределов Земли Израиля, уточняется в словах комментаторов: речь идет о корабле, в котором есть отверстие. А как же он остается на плаву? Отверстие закупорено комьями земли, глыбами почвы, которые удерживают его на плаву. И поскольку вещество, закупоривающее отверстие, сделано из земли, а также земля внутри корабля, в которой растут растения, все это соединено, и, стало быть, это как если бы оно росло в самой Земле Израиля.
Мнение рабби Йегуды:
Рабби Йегуда приходит и говорит: "eimatai? bi-zman she-ha-sfina gosheshet" - это верно лишь до тех пор, пока сам корабль волочится по дну реки. Тогда существует прямое соединение между дном реки и землей в корабле, хотя она и была привезена из-за пределов Земли, через комья почвы, закупоривающие отверстия. Только при этих обстоятельствах злаки будут считаться обязанными отделением маасрот и законами швиит.
"Тесто, замешанное на фруктовых соках":
Отсюда мишна переходит к другому вопросу, напрямую касающемуся халы: тесто, замешанное не на воде, а на фруктовых соках. Особенность фруктовых соков в том, что они не делают то, с чем соприкасаются, восприимчивым к нечистоте, в отличие от воды. И тем не менее они способны соединить частицы муки вместе, и поэтому такое тесто обязано отделением халы.
Интересно отметить, что в Иерусалимском Талмуде встречаются намеки на то, что мы не постановляем так, и что тесто, замешанное только на фруктовых соках, освобождено от халы. Поэтому не следует замешивать тесто только на фруктовых соках, ибо это может поставить тесто под сомнение и неясность, обязано ли оно отделением халы или нет.
Дополнительное следствие - еда нечистыми руками:
Дополнительный момент, касающийся теста, замешанного на фруктовых соках без воды: его можно есть нечистыми руками, даже когда нет желания, чтобы оно осквернилось, или ему запрещено оскверняться по его состоянию. Причина этого: поскольку оно никогда не соприкасалось с водой, оно не может оскверниться. Это одно из правил нечистоты, действующей на пищу, законы о делающем восприимчивым (махширин): пища должна соприкоснуться с водой, чтобы стать восприимчивой к нечистоте. И поскольку это тесто соприкоснулось лишь с фруктовыми соками, его можно есть нечистыми руками, и оно не осквернится.