Хала, глава 2, мишна 1. Эта мишна разбирает основополагающий вопрос: относится ли обязанность отделения халы только к Земле Израиля, или же она действует и в отношении зерна, происходящего из-за пределов страны.
"Перот хуц ла-арец ше-нихнесу ла-арец":
Мишна начинается со слов "перот хуц ла-арец" - плоды, выросшие за пределами Земли Израиля. Под словом 'плоды' здесь понимается зерно, а в нашем случае злаки, один из пяти видов злаков, к которым относится заповедь халы. Эти плоды выросли за пределами Земли Израиля, однако были ввезены в страну, и из них там сделали тесто. Мишна устанавливает, что они подлежат отделению халы, несмотря на то что само зерно выросло за пределами страны.
Это правило выводится из стиха: "В землю, в которую Я привожу вас" - с того момента, как вы приходите в землю, в которую Я привожу вас, обязанность возлагается на вас, как в отношении плодов из-за пределов страны, так и в отношении плодов Земли Израиля, при условии, что тесто сделано в Земле Израиля.
"Яца ми-кан ле-шам" - спор рабби Элиэзера и рабби Акивы:
Мишна продолжает и разбирает противоположный случай: человек выходит отсюда, из Земли Израиля, туда, за ее пределы, и берет с собой зерно, выросшее в Земле Израиля, но тесто он собирается сделать за пределами страны. По этому вопросу мудрецы Мишны разошлись во мнениях:
Рабби Элиэзер обязывает - по его мнению, зерно подлежит отделению халы, поскольку оно происходит из урожая Земли Израиля.
Рабби Акива освобождает - по его мнению, именно приготовление теста, то есть превращение зерна в тесто, должно происходить в Земле Израиля. Поскольку приготовление теста не было совершено в стране, происхождение зерна не создает обязанности.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили две стороны одного и того же вопроса. Плоды, выросшие за пределами страны, которые были ввезены в Землю Израиля и из которых там сделали тесто, подлежат отделению халы, как выводится из стиха "В землю, в которую Я привожу вас". А в отношении плодов, выросших в стране и вывезенных отсюда туда, мудрецы Мишны разошлись во мнениях: рабби Элиэзер обязывает, исходя из происхождения зерна, а рабби Акива освобождает, поскольку, по его мнению, определяющим является приготовление теста, которое должно быть совершено в Земле Израиля.