Хала, глава 1, мишна 4. Предыдущая мишна перечислила то, что было освобождено от маасера, но обязано в отношении халы; наша мишна рассматривает прямо противоположный случай. Слова мишны: "элу хайавин бе-маасрот у-фтурин мин а-хала" - то есть обязаны в отношении маасера и трумат маасер, но освобождены от обязанности отделять халу.
Виды, не относящиеся к пяти видам злаков:
Сначала мишна перечисляет виды, которые не считаются злаками, а поскольку они не относятся к пяти видам злаков, они не могут заквашиваться. И как уже объяснялось в трактате, обязанность отделять халу существует только в отношении того, что может стать хамецом. Вот они:
"а-орез" - рис.
"ве-а-дохан" - просо.
"ве-а-парагим" - семена мака.
"ве-а-шумшмин" - семена кунжута.
"ве-а-китнийот" - бобовые.
Мера обязанности:
Закончив рассматривать виды, мишна переходит к мере: "у-фахот ме-хамешет ревиим бе-твуа". Даже когда речь идёт о зерне из пяти видов злаков, обязанных в отношении халы, если количество муки меньше пяти ревиим, то обязанности отделять халу нет. Это мера халы, составляющая сорок три яйца и одну пятую яйца. При меньшем количестве обязанности отделять халу нет, но, разумеется, существует обязанность отделять маасер.
Тесто, которое не принято делать обычным тестом:
"а-суфганин" - виды выпечки, консистенция которых напоминает жидкое тесто, а не крутое, и потому они освобождены.
"ве-а-дувшанин" - тесто, жаренное в мёде или замешанное на мёде.
"ве-а-искритин" - ещё одно блюдо, основанное на жидком тесте.
"ве-халат а-масрет" - крутое тесто, но которое варится в воде. А поскольку оно в итоге варится в воде, оно не обязано в отношении халы.
Медума:
"ве-а-медума" - зерно или мука, в которые попала трума. Всё это освобождено от халы. Стоит отметить интересный момент: в медуме большинство составляет будничная пища (хулин), и по букве закона трума должна была бы аннулироваться в большинстве по Торе, и лишь по постановлению мудрецов требуется мера в одну сотую, чтобы аннулировать её.
Поэтому некоторые комментаторы объясняют, что этот случай обязательно относится именно к хале в наше время, обязанность в отношении которой установлена мудрецами. Ведь по закону Торы здесь нет настоящей медумы, и тесто должно было бы стать обязанным в отношении халы. Но поскольку речь в любом случае идёт о хале по постановлению мудрецов, можно сказать: раз мудрецы установили, что трума в этих обстоятельствах не аннулируется, то и тесто уже не считается обязанным в отношении халы.
Подведём итог: эта мишна перечисляет то, что освобождено от халы, но обязано в отношении маасера: виды, не относящиеся к пяти видам злаков и не заквашивающиеся (рис, просо, мак, кунжут и бобовые), тесто, в котором нет меры в пять ревиим, тесто, которое не принято делать обычным тестом (суфганин, дувшанин, искритин и халат а-масрет), а также медума, освобождение которой было объяснено на основе обязанности отделять халу по постановлению мудрецов в наше время.