Хала, глава 1, мишна 2. Эта мишна продолжает разбирать пять видов злаков - пшеницу, ячмень, полбу, овёс и рожь - на этот раз применительно к дополнительным законам, помимо законов халы.
Законы мацы и хамеца в Песах:
"Ha-ohel mehem ke-zait maca be-Pesach - yaca yedei chovato" - тот, кто съел кезайт мацы, приготовленной из одного из этих пяти видов, исполнил заповедь есть мацу. Источник этого закона - в соседстве отрывков в книге Дварим, где запрет есть хамец стоит рядом с заповедью есть мацу. Отсюда учат, что виды, которые становятся хамецем, это те же виды, которыми можно исполнить заповедь мацы. Только эти пять видов способны заквашиваться, а остальные виды злаков не приходят к закваске, а лишь загнивают.
"Ke-zait chamec - chayav be-karet" - тот, кто съел кезайт хамеца из одного из этих пяти видов, подлежит карету, который является наказанием за поедание хамеца в Песах.
"Erav echad mehem be-chol ha-minim - harei ze over be-Pesach" - если один из пяти видов злаков, который стал хамецем, смешался с остальными видами, приведены два объяснения выражения "нарушает в Песах":
Некоторые объясняют, что тот, кто держит смесь, содержащую хамец, нарушает "баль йераэ" и "баль йимаце".
А другие объясняют, что цель мишны в том, что обязательно уничтожить эту смесь и устранить её из мира.
Так или иначе, эта смесь запрещена в Песах.
Законы обетов:
"Ha-noder min ha-pat u-min ha-tvuah - asur bahem, divrei Rabbi Meir" - тот, кто дал обет не есть хлеб или зерно, ограничен в этих пяти видах. По мнению рабби Меира, именно эти виды составляют категорию зерна, злака. Однако термин "даган" (злак) на иврите может включать и виды за пределами пяти видов злаков, поскольку он охватывает всё, что складывается в кучу.
"Va-chachamim omrim: ha-noder min ha-dagan eino asur ela mehen" - мудрецы спорят и считают, что даже давший обет со словом "даган" ограничен лишь пятью видами. Все остальные виды - рис, кукуруза и им подобные - не считаются даган.
Хала и десятины:
"Ve-chayavim be-chala u-ve-maasrot" - пять видов подлежат отделению халы и отделению десятин. Обязанность халы уже упоминалась выше, а также обязанность десятины упоминалась в начале первой мишны, и повторение здесь служит вступлением к следующей мишне, которая разберёт, какие вещи подлежат хале, но, возможно, не подлежат десятине.
Итог: в этой мишне мы изучили законы пяти видов злаков, помимо халы: ими исполняют заповедь мацы в Песах, и за поедание кезайта хамеца из них подлежат карету; смесь, содержащая их, запрещена в Песах, будь то из-за "баль йераэ и баль йимаце", будь то из-за обязанности устранения; относительно обетов рабби Меир и мудрецы разошлись во мнении об охвате термина "даган"; и напоследок мы учили, что эти виды подлежат хале и десятинам, как вступление к обсуждению в следующей мишне.