Хагига, глава 3, мишна 7. В конце предыдущей мишны мы учили, что во время праздника, в дни хага, все амей ѓаарец считались хаверим и им доверяли в вопросах чистоты и нечистоты, даже в том, что касается Терумы. Однако это доверие относилось только к самим дням праздника; когда праздник прошел, им снова не доверяют. Отсюда возникает вопрос: каков закон о вещах, которые были открыты и которых амей ѓаарец касались во время праздника, после того как праздник закончился?
"Ѓапотеах эт хавито веѓаматхиль беисато аль габ ѓарегель":
Мишна говорит о том, кто открыл бочку, чтобы продавать вино в Иерусалиме, и по причине праздника ее касались амей ѓаарец, а также о том, кто начал замешивать свое тесто по причине праздника и амей ѓаарец касались его. Во время праздника им доверяют, и все считается чистым. Вопрос в том, каков закон об остатках - о вине, которое осталось в бочке, и о тесте, которое осталось от замеса, - после того как праздник прошел.
Рабби Йеѓуда говорит: "игмор" - он вправе завершить и сохранить оставшееся в чистоте даже после праздника. Гемара объясняет причину: если бы мы не разрешали ему завершить и считать вещь чистой после праздника, никто не соглашался бы вообще начинать, а это привело бы к нехватке снабжения для паломников, пришедших в Иерусалим, чтобы пребывать в нем во время праздника.
"Вехахамим омрим: ло игмор" - мудрецы спорят с рабби Йеѓудой и считают, что, когда праздник прошел, оставшееся уже не сохраняют в статусе чистоты.
Очищение Азары после праздника:
Продолжение мишны сообщает исторический факт и практическое указание в Храме: "мишеавар ѓарегель ѓаю маавирин аль таѓарат ѓаазара" - убирали храмовые сосуды с их места, чтобы окунуть их в микву. Причина такова: амей ѓаарец касались сосудов во время праздника, и во время праздника в этом не было изъяна; но когда праздник прошел, сосуды считаются нечистыми задним числом, и потому их нужно окунуть в микву и очистить.
Когда совершался этот процесс "маавирин аль таѓарат ѓаазара"?
"Авар ѓарегель бейом шиши - ло ѓаю маавирин мипней кевод ѓашабат": когда последний день праздника выпадал на четверг, а исру хаг приходился на пятницу, не совершали очищение Азары в пятницу из уважения к субботе, ведь коѓаним были заняты приготовлениями к субботе и нуждами своего дома, и потому откладывали очищение сосудов до окончания субботы.
Рабби Йеѓуда говорит: даже когда последний день праздника выпадал на среду, а исру хаг приходился на четверг, не совершали очищение, ведь и тогда коѓаним не были свободны: они были заняты уборкой пепла, скопившегося на жертвеннике, - работой, которая занимала время; а в пятницу они снова были заняты приготовлениями к субботе. Получается, что очищение сосудов откладывалось до исхода субботы.
Подведем итог: в этой мишне мы учили закон о том, кто открыл свою бочку и начал замешивать свое тесто по причине праздника, - вправе ли он завершить и сохранить оставшееся в чистоте даже после праздника (рабби Йеѓуда) или нет (мудрецы), а также порядок очищения Азары после праздника: окунание сосудов, которых касались амей ѓаарец, и отсрочку очищения из уважения к субботе и из-за занятости коѓаним уборкой пепла с жертвенника.