Перед нами мишна 6 из третьей главы трактата Хагига, которая рассматривает надежность простолюдинов (амей ѓа-арец) в вопросах ритуальной чистоты: надежность сборщиков налогов и воров, возвращающих украденное, а также надежность простолюдинов в Иерусалиме.
"Ѓа-габаин ше-нихнесу ле-тох ѓа-баит":
Сборщики налогов были евреями, которые собирали подати от имени властей, и поскольку они были простолюдинами, все, к чему они прикасались, могло считаться нечистым. Эти сборщики заходили в частные дома людей, и целью их прихода было взять залог за налоги, которые люди были обязаны платить.
Наряду с ними мишна перечисляет еще одну группу: "ве-хен ѓа-ганавим ше-ѓехезиру эт ѓа-келим" - воры, которые украли сосуды, а затем раскаялись и пришли вернуть эти сосуды их владельцам.
Относительно обеих этих групп мишна устанавливает: "нееманин ломар ло нагану" - сборщики действительно прикасались к сосудам, которые взяли в залог, но относительно любого другого сосуда, который они не брали, им можно верить, когда они говорят, что не прикасались к нему, и эти сосуды остаются в статусе чистых.
Что касается воров, возвращающих сосуды, то они, разумеется, прикасались к самим сосудам. Однако когда речь идет о глиняных сосудах, которые не становятся нечистыми через свою внешнюю сторону, им можно верить, когда они говорят, что не прикасались к внутренней части сосудов, а только к внешней.
"У-ви-Йерушалаим нееманин аль ѓа-кодеш":
В самом Иерусалиме простолюдинам можно было верить даже относительно святыни, и, по сути, особенно относительно нее, ведь в вопросах святыни особенно старались следить, чтобы она оставалась чистой.
Гемара приводит барайту, которая разъясняет, что в Иерусалиме простолюдинам можно было верить относительно всех глиняных сосудов, как больших, так и малых, когда они говорили, что те чисты для святыни. В предыдущей мишне мы учили, что от города Модиин и внутрь простолюдинам можно было верить относительно глиняных сосудов, но именно относительно малых глиняных сосудов. Наша же мишна рассматривает сам Иерусалим, который тоже находится на территории от Модиин и внутрь, и в нем им можно было верить относительно всех глиняных сосудов.
Причина этого: в Иерусалиме не изготавливали глиняные сосуды, потому что не хотели растапливать в нем печи из-за загрязнения, которое они вызывали. Поэтому там не было большого количества глиняных сосудов, а для святынь они были необходимы. Из-за этого сделали особое послабление и стали верить простолюдинам в самом Иерусалиме относительно использования всех глиняных сосудов.
"У-ви-шеат ѓа-регель аф аль ѓа-трума":
Во время праздника - в Песах, Шавуот и Суккот - простолюдинам в Иерусалиме можно было верить даже относительно Терумы, а не только относительно святыни.
Подведем итог: в этой мишне мы учили, что сборщикам налогов и ворам, возвращающим сосуды, можно верить, когда они говорят, что не прикасались к остальным сосудам, а относительно глиняных сосудов им можно верить, когда они говорят, что прикасались только к внешней стороне; что в Иерусалиме простолюдинам можно верить относительно святыни и всех глиняных сосудов, поскольку там не изготавливали глиняные сосуды; а во время праздника их надежность распространяется даже на Теруму.