Хагига, глава 3, мишна 5. В предыдущей мишне мы разбирали вопрос чистоты кувшинов и бочек, а также доверия к ам аарец в отношении их собственных бочек. Наша мишна продолжает эту тему и устанавливает границу, в пределах которой ам аарец пользуется доверием относительно чистоты глиняной посуды.
Большая потребность в глиняной посуде в Иерусалиме:
В Иерусалиме была большая потребность в многочисленной глиняной посуде, ведь в ней варили жертвенное мясо (кодашим), а после того, как истекало время их поедания, посуду нужно было разбивать из-за нотара: то, что глиняная посуда впитала от кодашим, подлежит уничтожению, когда истекает время их поедания. Отсюда потребность в большом количестве глиняной посуды.
С другой стороны, печи, в которых изготовляли посуду, не ставили в самом Иерусалиме из-за загрязнения воздуха, и производство глиняной посуды велось за пределами города. Поэтому мишна устанавливает разделительную линию за пределами Иерусалима, в пределах которой ам аарец пользуется доверием относительно чистоты бочек для нужд кодашим.
Текст мишны:
"Мин а-Модиим у-льфаним нээманин аль клей херес" - Модиим это место, находящееся на расстоянии пятнадцати миль от Иерусалима. Во всей области от него в сторону Иерусалима ам аарец пользуются доверием относительно глиняной посуды, когда говорят, что она чиста. Это доверие сказано лишь для нужд кодашим, а не для нужд трумы, ведь именно в кодашим была особая потребность в многочисленной и доступной посуде.
"Мин а-Модиим у-льхуц эйн нээманин" - от Модиима и дальше, за пределами этой области, ам аарец снова не пользуются доверием.
А как это проявляется на практике?
"А-кадар ше-ху мохер а-кдерот, нихнас лифним мин а-Модиим" - гончар, то есть изготовитель глиняной посуды, продающий свои горшки, входит в пределы Модиима. И в это входит:
"Ху а-кадар" - сам изготовитель.
"Ве-эн а-кдерот" - те бочки, что у него в руках.
"Ве-эн а-локхин" - те покупатели.
"Нээман" - пока они находятся в пределах границ, все пользуются доверием. "Яца - эйно нээман" - как только они вышли за пределы Модиима, их доверие перестает действовать.
Итог: в этой мишне мы узнали, что из-за большой потребности в глиняной посуде в Иерусалиме для варки кодашим и их разбивания из-за нотара, а также потому, что производство посуды велось за пределами города, была установлена область Модиима как разделительная линия: от Модиима и внутрь ам аарец пользуются доверием относительно чистоты глиняной посуды лишь для нужд кодашим, а от Модиима и наружу доверия нет ни к гончару, ни к горшкам, ни к покупателям.