Хагига, глава 2, мишна 6. Эта мишна разъясняет основной принцип: когда человек приходит очиститься, недостаточно самого действия погружения. Если он спустился в микву ради определённой степени чистоты, он должен во время погружения иметь намерение именно на эту степень.
Степени чистоты в мишне:
"Hатовель лехулин веhухзак лехулин - асур лемаасер" - тот, кто погружается в микву, чтобы есть будничную пищу (хулин) в чистоте, и намерение его было только на хулин, тому запрещено есть маасер шени (вторую десятину), пока он не погрузится ради употребления маасер шени, что является более высокой степенью.
"Тавал лемаасер веhухзак лемаасер - асур литрума" - тот, кто погружается ради употребления маасер шени, считается чистым для маасера, и тем не менее ему всё ещё запрещено есть Теруму, если он коэн.
"Тавал литрума веhухзак литрума - асур лакодеш" - тот, кто погружается ради употребления Терумы, считается чистым для Терумы, но ему всё ещё запрещено есть кодашим, то есть жертвоприношения.
"Тавал лакодеш веhухзак лакодеш - асур лехатат" - здесь его намерение во время погружения и очищения было в том, чтобы считаться чистым для жертвоприношений, и таковым он считается; и всё же ему ещё запрещено заниматься водой хатат, то есть водой окропления, очищающей от нечистоты, исходящей от мёртвого.
Вытекающее отсюда правило:
"Товель лехамур - мутар лекаль" - тот, кто погружается ради более строгой степени, тем самым разрешён и в более лёгкой степени, ведь лёгкая степень включена в строгую.
"Тавал вело hухзак":
Тот, кто погрузился, но вовсе не имел намерения установить себя на какой-либо степени, а спустился окунуться лишь ради мытья, - как будто не погружался вовсе, ведь погружение требует намерения. Тем не менее его погружение действительно для хулин, потому что употребление будничной пищи в чистоте не требует намерения; лишь более высокие степени, маасер шени и выше, требуют намерения.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что погружение оценивается по намерению, с которым оно совершено: погружающийся ради хулин запрещён в маасере, погружающийся ради маасера запрещён в Теруме, погружающийся ради Терумы запрещён в кодеш, а погружающийся ради кодеш запрещён в хатат. Правило таково, что погружающийся ради строгой степени разрешён в лёгкой, и что погружающийся вовсе без намерения не считается погрузившимся - за исключением хулин, которые не требуют намерения.