Хагига, глава вторая, мишна пять. Начиная отсюда трактат переходит к законам ритуальной чистоты и нечистоты. Причина такова: ближе к концу трактата мы узнаем, что во время праздника, в течение трех паломнических праздников, весь народ Израиля считается чистым, даже простолюдины и невежды среди них, потому что они очищали себя в честь праздника, чтобы войти в Храм и чтобы иметь возможность есть мясо жертвоприношений. Именно ради того будущего обсуждения мишна уже здесь начинает разбирать законы чистоты и нечистоты.
Текст мишны:
"Notlin le-yadayim le-chulin ule-maaser ule-teruma, ule-kodesh matbilin, ule-chatat - im nitmeu yadav nitma gufo" - "Омывают руки для будничной пищи, для маасера и для Терумы, а для святыни окунают, а для хатата - если осквернились руки, осквернилось тело".
Основа сказанного такова: руки человека, который не следит за тем, чтобы они не прикасались к разным вещам, а пользуется ими обычным образом, называются "обычными руками", и по закону они считаются вторым по нечистоте. Отсюда вытекают различные уровни чистоты рук в зависимости от уровня святости того, что человек собирается есть.
Три уровня, о которых говорит мишна:
"Notlin le-yadayim le-chulin ule-maaser ule-teruma" - перед тем как есть хлеб будничной пищи, а также хлеб второго маасера и хлеб Терумы, достаточно омовения рук.
"Ule-kodesh matbilin" - для того чтобы есть мясо жертвоприношений и хлебных приношений, омовения рук недостаточно, а нужно окунуть руки в микву. Это единственный способ поднять их на более высокий уровень, требуемый для святыни.
"Ule-chatat - im nitmeu yadav nitma gufo" - в вещах, связанных с красной коровой, которые называются хатат, если осквернились руки человека, все его тело считается оскверненным, и недостаточно окунуть только руки, а он должен спуститься и окунуться в микву целиком.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили три уровня чистоты рук: омовение рук для будничной пищи, для маасера и для Терумы; окунание рук в микву для святыни; и окунание всего тела в делах, связанных с хататом. Основа этого закона в том, что "обычные руки" считаются вторым по нечистоте, и чем выше уровень святости пищи, тем выше требуемый уровень чистоты.
Далее в трактате мы продолжим разбирать законы чистоты и нечистоты, вплоть до обсуждения чистоты всего народа Израиля во время праздника.