Хагига, глава вторая, мишна 3. Предыдущая мишна разбирала продолжающийся спор о том, разрешено ли возложение рук на жертву - смиха, то есть нажатие руками изо всех сил на голову животного - в йом тов, и мы узнали, что дом Шамая считал, что смиха не разрешена. В соответствии с этим приведена и наша мишна.
Мнение дома Шамая:
"Meviin shlamim" - в йом тов можно приносить мирную жертву (шламим): шалмей хагига и шалмей симха.
"Ve-ein somchin aleihem" - но нельзя совершать смиху, согласно мнению Шамая в предыдущей мишне, ведь совершающий смиху опирается на животное изо всех сил, а значит, использует живое существо в йом тов, что запрещено. По мнению дома Шамая, смиха вовсе не обязательно должна совершаться непосредственно перед убоем, в отличие от мнения дома Гилеля.
"Aval lo olot" - в йом тов не приносят жертву олат реия (олу видения). Хотя она и является обязанностью праздника, у нее есть время восполнения, и ее можно принести после йом това. В ней нет составляющей охель нефеш (приготовления пищи), поскольку она полностью сжигается для Всевышнего и не идет в пищу человеку; а так как связанные с ней работы совершаются ради жертвы, которую можно принести и после йом това, их не следует делать сейчас.
Мнение дома Гилеля:
"Meviin shlamim ve-olot" - мирные жертвы, как согласился и дом Шамая, поскольку их едят; а также олот, ведь сама Тора предписывает приносить жертву олу в йом тов.
"Ve-somchin aleihem" - и смиху тоже совершают, согласно мнению Гилеля в предыдущей мишне, который считает "техеф ли-смиха шхита" - что смиху следует совершать непосредственно перед убоем. Поэтому смиху совершают как над мирными жертвами, так и над олот.
Стоит отметить, что Гемара разъясняет: даже по мнению дома Гилеля в йом тов не приносят жертвы недарим и недавот, которые являются добровольными жертвами, даже если это шламим.
Подведем итог: в этой мишне дом Шамая и дом Гилеля спорят о жертвоприношениях йом това: по мнению дома Шамая приносят только шламим и не совершают над ними смиху, а по мнению дома Гилеля приносят и шламим, и олот, и совершают смиху над обоими - и вместе с тем даже по их мнению нет места добровольным жертвам в йом тов.