Хагига, глава 2, мишна 2. Эта мишна повествует о споре, длившемся многие поколения, и он описывается как первый значительный спор, возникший в истории народа Израиля. Мишна начинается с того, что уже в ранние периоды Мишны, вскоре после Мужей Великого Собрания, мудрецы разошлись во мнениях относительно смихи.
Что такое смиха?
Тот, кто приносит личную жертву, обязан возложить руки со всей силой на голову животного. Вопрос в том, разрешено ли это делать в йом тов: хотя человек может быть обязан принести жертву в йом тов, вправе ли он налегать всей своей силой на голову животного? Ведь тем самым он опирается на животное, а опираться на животное в шаббат и йом тов запрещено.
Корень спора:
Это зависит от вопроса, следует ли совершать смиху именно непосредственно перед принесением жертвы. Если возложение рук обязательно совершать сразу перед тем, как жертва приносится, то смиха неизбежно будет совершена в йом тов, поскольку Тора это предписывает. Но если смиху не обязательно совершать непосредственно перед жертвой, ее можно совершить накануне, в канун йом тов.
Пять пар и их спор:
Йосей бен Йоэзер говорит "шело лисмох" - не следует совершать смиху в йом тов. Йосей бен Йоханан, его современник, говорит "лисмох" - разрешено совершать смиху в йом тов, и более того, следует делать это именно тогда, поскольку смиха должна совершаться непосредственно перед принесением жертвы.
Йеошуа бен Прахья говорит "шело лисмох", а Нитай, живший с ним в одном поколении, говорит "лисмох".
В следующем поколении Йеуда бен Табай говорит "шело лисмох", а Шимон бен Шетах говорит "лисмох".
В следующем за ним поколении Шемая говорит "лисмох", а Автальон говорит "шело лисмох".
В поколении Илеля спора не было: двое мудрецов, стоявших во главе, были Илель и Менахем, и они не разошлись во мнениях. "Йаца Менахем" (Менахем ушел) - и относительно его ухода существуют два мнения: одни говорят, что он пошел служить в правительство, а другие говорят, что, к сожалению, он сошел с пути Торы. Так или иначе, он больше не стоял во главе Санедрина и оставил свое место.
"Венихнас Шамай" (и вошел Шамай) - Шамай занял место Менахема, и отныне во главе стоят Илель и Шамай. Шамай говорит "шело лисмох", а Илель говорит "лисмох".
"Аришоним аю несиим ушниим лаэм авот бейт дин":
В каждой паре мудрец, упомянутый первым, был наси Санедрина, а мудрец, упомянутый вторым, был ав бейт дин - вторая по значимости должность в руководстве Санедрина. Получается, что в каждом поколении наси и ав бейт дин расходились во мнениях по вопросу, следует ли совершать смиху в йом тов над личными жертвами, которые человек приносит в йом тов.