Мы приступаем к мишне 8 главы 1 трактата Хагига. Эта мишна говорит о законах, опора которых в стихах Пятикнижия крайне мала, и большинство из них берут начало в Устной Торе. Отношение этой мишны к нашей теме лишь в том, что в ней упоминаются хагигот, то есть праздничная жертва хагига.
"Хетер недарим порхин баавир веэйн лаэм аль ма шеисмоху":
Речь идёт о возможности освобождать от обетов - закон, парящий в воздухе, которому не на что опереться, ведь в Пятикнижии почти нет источника, указывающего на тему освобождения от обетов. Раши поясняет, что в Писании есть лишь скудный намёк на это.
Однако у мудрецов есть предание из Устной Торы, тогда как в самой Письменной Торе по этому вопросу имеется лишь малейшая малость. Намёк выводится из стиха "ло яхель дваро" - он не вправе нарушить своё слово, но другие вправе освободить его от него. Это лишь асмахта, намёк от мудрецов, а не подлинный смысл стиха; суть же этого закона из Устной Торы.
"Ѓилхот шабат, хагигот веѓамеилот - ѓарей ѓем каѓарарим ѓатлуим бесаара":
Законы субботы.
Законы хагиги.
Законы меилы - законы, касающиеся человека, воспользовавшегося посвящённым Храму имуществом (ѓекдеш), который обязан за это принести жертву меила.
Эти три области уподоблены горам, висящим на волоске, "шеѓен микра муат веѓалахот мерубот" - стихов, подкрепляющих их, мало, тогда как количество вытекающих из них законов велико.
"Ѓадиним веѓаавойдот, ѓатеѓарот веѓатумъот ваарайот - йеш лаѓем аль ма шеисмоху":
"ѓадиним" - вопросы Хошен Мишпат, законы имущественных тяжб.
"веѓаавойдот" - порядок служения Всевышнему в Храме через жертвоприношения.
"ѓатеѓарот веѓатумъот" - законы, касающиеся ритуальной чистоты и нечистоты.
"ваарайот" - законы, касающиеся запрещённых связей.
В этих областях есть на что опереться, ведь в их распоряжении больше стихов, из которых можно вывести эти законы.
И всё же мишна заключает: "ѓен ѓен гуфей Тора" - обе области вместе, и те, что имеют прямую опору в стихах, и те, что как будто её не имеют, все считаются главными частями Торы, независимо от того, выведены ли они из Письменной Торы или в основе своей из Устной.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали о разделении законов по мере их укоренённости в стихах Письменной Торы: освобождение от обетов, парящее в воздухе и имеющее лишь асмахту из стиха "ло яхель дваро"; законы субботы, хагиги и меилы, которые подобны горам, висящим на волоске - мало стихов и много законов; и вопросы тяжб, служения, чистоты и нечистоты и запрещённых связей, у которых есть на что опереться. И несмотря на различие между ними, все они вместе суть главные части Торы.