Хагига, глава 1, мишна 6. Наша мишна разбирает закон о том, кто упустил возможность принести свои жертвы в праздник, и вопрос о том, до какого времени он может восполнить упущенное.
Текст мишны:
"Ми ше-ло хаг бе-йом тов ришон шель хаг - хогег эт коль ѓа-регель ве-йом тов ѓа-ахарон шель хаг" - тот, кто не совершил праздничного приношения в первый день праздника, совершает его на протяжении всего праздника и в последний день праздника.
Закон, изложенный здесь, относится к обеим жертвам вместе:
Ола реия (всесожжение по случаю восхождения в Храм).
Шальмей хагига (праздничные мирные жертвы).
Тот, кто не принес их в первый день праздника, а здесь речь идет о празднике Суккот, не теряет эту возможность, а получает дни для восполнения:
Все дни праздника: он может принести эти жертвы в любой из семи дней Суккот.
Последний день праздника: также и в Шмини Ацерет, в самый последний день. И хотя в определенных отношениях Шмини Ацерет считается отдельным праздником, он все же служит восполнением для ола реия и шальмей хагига праздника Суккот.
Прошел праздник, а он не совершил приношения:
"Авар ѓа-регель ве-ло хаг - эйно хаяв бе-ахараюто" - если прошел весь праздник, а он не принес своих жертв, то обязанность с него снимается, и ему не нужно ее восполнять. Действительно слишком поздно, и именно так выражается мишна.
И хотя на нем больше не лежит никакой обязанности, о таком человеке сказан стих в Коѓелет: "Меуват ло юхаль ликтон ве-хисарон ло юхаль леѓиманот" - искривленное и уклонившееся уже невозможно исправить, и недостающее не входит в счет. Слишком поздно, и он ничего не может сделать в этом отношении.
Итог: наша мишна устанавливает, что тот, кто не принес ола реия и шальмей хагига в первый день праздника, может восполнить их в любой из дней праздника и даже в последний день праздника; но если прошел весь праздник, то на нем больше нет обязанности и нет для него исправления, и о нем сказано "искривленное невозможно исправить".