Перед нами третья мишна первой главы трактата Хагига. Эта мишна опирается на основополагающий принцип законов второй десятины: деньги, на которые были выкуплены плоды второй десятины, ограничены в своем использовании в двух смыслах:
Их можно использовать только для нужд еды, а не для исполнения иной обязанности.
Всякая жертва, которую человек обязан принести, приносится не на деньги второй десятины, а на будничные деньги, лишенные святости.
"Olot bamoed baot min hachulin":
Мишна устанавливает, что всесожжения, приносимые в праздник, приносятся из будничного. Гемара разъясняет, что язык мишны неполон, и на самом деле речь идет о двух разных видах всесожжений:
Всесожжения обета и добровольного дара - которые человек приносит по своей воле, будь то когда он дал обет принести жертву, или отделил животное и сказал: "Это будет жертвой". Они не приносятся в сам праздничный день, а только в холь а-моэд.
Всесожжения явления (реия) - которые человек обязан приносить, и их можно принести даже в праздничный день.
И те, и другие приносятся только из будничного, и тому есть две причины: во-первых, всесожжение вовсе не съедается, тогда как деньги второй десятины предназначены для нужд еды. Во-вторых, всякая обязательная жертва, за принесение которой на человеке лежит ответственность, приносится из будничного, а не из второй десятины.
"Vehashlamim min hamaaser":
В противовес всесожжениям мишна ставит мирные жертвы, и здесь имеются в виду мирные жертвы радости. Следует различать два вида мирных жертв:
Мирные жертвы хагиги: из Торы существует обязанность приносить жертвы для нужд праздника и есть от них, и даже если у человека много мяса от других жертв, обязанность мирных жертв хагиги остается в силе.
Мирные жертвы радости: они приносятся только тогда, когда у человека нет другого мяса. Если у него много мирных жертв хагиги, он не обязан приносить мирные жертвы радости, ибо вся их цель - убедиться, что будет достаточно мяса для исполнения заповеди радости через вкушение мяса жертв в праздник.
Поскольку в мирных жертвах радости нет самостоятельной обязанности, а они приносятся лишь для исполнения радости, разрешено приносить их из денег второй десятины. Таков смысл слов мишны "Vehashlamim min hamaaser".
Спор между школой Шамая и школой Гилеля о первом праздничном дне Песаха:
В первый праздничный день Песаха приносят мирные жертвы хагиги, и о них разошлись во мнениях:
"Beit Shamai omrim min hachulin" - ибо мирные жертвы хагиги обязательны, в отличие от мирных жертв радости, в которых нет абсолютной обязанности, а лишь когда нет другого мяса. Поэтому их следует приносить только из будничного.
"Uveit Hilel omrim min hamaaser" - что их можно приносить также из денег второй десятины.
Гемара разъясняет, что школа Гилеля не спорит с основополагающим принципом, что нечто, приносимое в силу обязанности, должно приноситься из будничного. Их спор касается лишь дополнения: после того, как основная стоимость мирных жертв хагиги оплачена будничными деньгами, может ли человек добавить и расширить жертву за счет денег второй десятины. Таков смысл слов школы Гилеля "из десятины" - только дополнение приносится из второй десятины, тогда как основная обязанность покрывается будничными деньгами.
Почему мишна выбрала именно "первый праздничный день Песаха"?
Упоминание мирных жертв хагиги первого праздничного дня Песаха приведено, чтобы противопоставить их хагиге, приносимой четырнадцатого числа, в канун Песаха. Хагигу четырнадцатого числа приносили, чтобы было достаточно мяса и пасхальная жертва вкушалась в сытости, и поскольку это не самостоятельная обязанность, а лишь дополнение до сытости, ее разрешено приносить из денег второй десятины. В противовес ей мишна выбрала первый праздничный день, в котором речь идет о мирных жертвах хагиги, приносить которые есть обязанность. При этом тот же закон действует и в первый праздничный день Суккот и Шавуот, и мишна выбрала Песах лишь для того, чтобы противопоставить его хагиге кануна Песаха, приносимой из денег второй десятины.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что деньги второй десятины предназначены для нужд еды и не используются для обязательной жертвы. Всесожжения - будь то обета и добровольного дара, будь то явления - приносятся из будничного, ибо они не съедаются и к тому же в них есть обязанность; мирные жертвы радости, в которых нет самостоятельной обязанности, приносятся из десятины. О мирных жертвах хагиги первого праздничного дня Песаха разошлись во мнениях школа Шамая и школа Гилеля, и по мнению школы Гилеля десятина используется лишь для дополнения, тогда как основа обязанности - из будничного. Упоминание первого праздничного дня Песаха приведено, чтобы противопоставить его хагиге четырнадцатого числа, приносимой из денег второй десятины.