Добро пожаловать в трактат Хагига, глава 1, мишна 1. Этот трактат посвящён главным образом заповеди появления в Храме (мицват реия) - обязанности явиться в Храм в три праздника (Песах, Шавуот и Суккот) - а также жертвам, которые человек обязан приносить в эти праздники.
Текст мишны: "hа-коль хаявин би-реия" - заповедь появления в Храме означает обязанность явиться туда в три праздника, прийти и принести жертву ола реия, жертву всесожжения, которая целиком сжигается и приносится тогда, когда человек является в Храм.
Освобождённые от заповеди появления:
Хереш (глухой) - Гемара разъясняет, что освобождение распространяется даже на глухого, который умеет говорить, и это не потому, что он не обязан в заповедях, ведь говорящий глухой обязан в заповедях. Причина в том, что заповедь появления учит свои законы из заповеди hакhель, собрания, которое проводится один раз в каждый цикл шмиты, когда весь народ собирался в Храме, чтобы услышать чтение Торы. Там сказано "лемаан ишмеу" (чтобы слышали) - и отсюда следует, что тот, кто не может слышать, не обязан, даже если он способен говорить.
Шоте ве-катан (умалишённый и малолетний) - поскольку они не обязаны в заповедях.
Тумтум - тот, чьи половые органы скрыты и неясно, мужчина он или женщина. Поскольку возможно, что он женщина, а женщины не обязаны в заповеди появления, он также освобождён, ведь мы учим, что обязанный должен быть заведомо мужчиной.
Андрогинос - тот, у кого есть одновременно и женские, и мужские половые органы.
Нашим (женщины) - не обязаны.
Авадим кнааним (ханаанейские рабы) - ханаанейский раб, который ещё не освобождён, ведь он обязан только в тех заповедях, в которых обязана женщина, а поскольку женщина освобождена, освобождён и он.
hа-хигер (хромой) - тот, кто не может ходить.
hа-сума (слепой) - и Гемара говорит, что сюда включается даже тот, кто слеп лишь на один глаз.
hа-холе ве-hа-закен (больной и старик).
Ми ше-эйно яхоль лаалот бе-раглав (тот, кто не может подняться на своих ногах) - Гемара объясняет, что речь идёт о человеке крайне изнеженном и избалованном, из-за чего он не в состоянии подняться из Иерусалима в Храм.
Определение малолетнего:
Гемара стремится установить точное определение: какой малолетний освобождён от обязанности? Следует предварить, что малолетний, хотя сам по себе и не обязан в заповедях, ведь он младше возраста бар мицвы, тем не менее в заповеди появления существует обязанность отца воспитывать его. Вопрос, таким образом, в том, на каком этапе начинается обязанность воспитания.
Бейт Шамай: "коль ше-эйн яхоль лирков аль ктефав шель авив ве-лаалот ми-Ирушалаим ле-hар hа-баит" - пока отец способен посадить ребёнка себе на плечи, этого достаточно, чтобы обязать в воспитании.
Бейт Гилель: "коль ше-эйно яхоль леэхоз бе-ядо шель авив ве-лаалот ми-Ирушалаим ле-hар hа-баит" - речь идёт о немного более взрослом возрасте, когда ребёнок способен держаться за руку отца и подниматься на своих ногах.
Источник этого закона в тексте Писания: "шалош регалим" (три раза, буквально: три ноги). Тора могла сказать "шалош пеамим" (три раза), но выбрала выражение "шалош регалим", чтобы намекнуть, что требуется способность подниматься на ногах. По этой причине освобождены хромой и тот, кто не может подняться на своих ногах. И подобно тому, как взрослый не обязан, когда он не в состоянии подняться, так и с малолетним: если ребёнок не способен ходить на своих ногах, отец не обязан его воспитывать, по мнению Бейт Гилель.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что все обязаны в заповеди появления, и разобрали список освобождённых - глухой (даже говорящий, из постановления Писания "лемаан ишмеу" в заповеди hакhель), умалишённый, малолетний, тумтум, андрогинос, женщины, ханаанейские рабы, хромой, слепой, больной, старик и тот, кто не может подняться на своих ногах. Также мы рассмотрели спор Бейт Шамай и Бейт Гилель об определении малолетнего в отношении обязанности его воспитания, и вывод из выражения "шалош регалим", которое обусловливает обязанность способностью подниматься на ногах.