Бикурим, глава 4, мишна 4. В этой мишне мы изучим пути, в которых андрогинос равен как мужчинам, так и женщинам, то есть случаи, когда на него распространяются те же самые законы, что применяются к мужчине и к женщине. Часть этих законов проста и очевидна сама собой.
Пути, в которых андрогинос равен мужчинам и женщинам:
Наносящий ему увечье и проклинающий его: если у андрогиноса есть ребёнок, то бьющий своих родителей и причиняющий им рану и кровотечение, а также проклинающий своих родителей совершает грех, наказуемый смертью. Этот закон распространяется на мать так же, как и на отца, и потому нет разницы, является ли андрогинос мужчиной или женщиной, и закон применяется одинаково.
Убивший его по ошибке отправляется в изгнание: убивший андрогиноса по неосторожности отправляется в изгнание, ведь как убивший мужчину, так и убивший женщину подлежит изгнанию.
Убивший его умышленно предаётся смерти: убивший андрогиноса умышленно подлежит смерти, ведь как убивший мужчину, так и убивший женщину подлежит смерти.
Жертва роженицы: мать андрогиноса приносит после его рождения жертву, как по закону родившей мальчика и как по закону родившей девочку. Тора прямо говорит, что по завершении дней своего очищения роженица приносит жертву "за сына или за дочь", и это одна и та же жертва, а потому нет разницы, мальчик родившийся или девочка.
Употребление в пищу святынь за пределами Храма: если андрогинос сын коэна, у нас нет возможности установить, мужчина он или женщина. Определённые жертвы, употребляемые в Храме, едят только коэны-мужчины; а вот дары коэнам, употребляемые за пределами Храма, то есть вне Храма (Терума, терумат маасер и бикурим), едят и дочери коэнов. Поэтому андрогинос ест святыни за пределами Храма, ведь как мужчины, так и женщины в семье коэна имеют на них право.
Наследство: андрогинос наследует как в качестве мужчины, так и в качестве женщины. Смысл этого в том, что когда нет других наследников, противостоящих ему (мужчин, утверждающих, что, возможно, он женщина и не наследует по умолчанию закона Торы), то он наследует. Не говорят, что андрогинос иное существо и не входит в число детей, но он наследует своим родителям так же, как наследуют сыновья и дочери.
Уточнение по первому пункту:
Формулировка мишны относительно бьющего и проклинающего требует рассмотрения: если речь идёт о сыне андрогиноса, то сам андрогинос является родителем (отцом или матерью), и его статус андрогиноса не имеет к закону никакого отношения, ведь наносящий увечье своим родителям и проклинающий их виновен в любом случае. И действительно, в Тосефте этот случай не перечислен среди путей, в которых андрогинос равен мужчине и женщине, хотя в имеющейся у нас версии он приводится, и ясного ответа на этот вопрос у нас нет.
Подведём итог: в этой мишне мы перечислили пути, в которых андрогинос равен как мужчинам, так и женщинам: наносящий ему увечье и проклинающий его, убивший его по ошибке (который отправляется в изгнание) и убивший его умышленно (который предаётся смерти), жертва роженицы, которую приносит его мать, употребление им в пищу святынь за пределами Храма, когда он сын коэна, и наследование им своих родителей. Во всём этом его двойственный статус не служит препятствием, ведь закон в этих случаях одинаков для мужчины и для женщины.