Бикурим, глава 3, мишна 9. Эта мишна разбирает украшения бикурим, то есть то, что добавляли, чтобы украсить бикурим, и вопрос о том, насколько эти украшения должны соответствовать закону о самих бикурим.
Два мнения в мишне:
"Меатрин эт а-бикурим хуц ми-шиват а-миним" - согласно первому мнению, разрешается украшать бикурим даже плодами, не входящими в число семи видов.
Рабби Акива: "Эйн меатрин эт а-бикурим эла ми-шиват а-миним" - рабби Акива не согласен и полагает, что украшение делают только из плодов семи видов, точно так же как и сами бикурим.
Украшение делали, как упоминалось ранее, перед тем как входили в Иерусалим: бикурим делали красивыми и украшали их отборными плодами, чтобы они выглядели наилучшим образом. Согласно первому мнению, для этого можно было использовать даже яблоки, апельсины и тому подобное, что не входит в число семи видов.
Обоснование рабби Акивы:
Иерусалимский Талмуд объясняет, что рабби Акива установил ограждение, чтобы из-за украшений не пришли к ошибке относительно самих бикурим: если человек принесёт украшения для бикурим из видов, не входящих в число семи видов, то видящие это могут подумать, что и сами бикурим приносят из плодов, не входящих в число семи видов.
По этой же причине рабби Акива полагает, что украшения для бикурим делают только из плодов Земли Израиля, ведь Земля Израиля - единственное место, из которого приносят бикурим.
Подведём итог: в этой мишне танаим разошлись во мнениях относительно закона об украшениях бикурим. Согласно первому мнению, украшают даже не из семи видов, а согласно мнению рабби Акивы - только из семи видов, из опасения, что ошибочно скажут, будто и сами бикурим приносят из других видов. По той же причине требуется, чтобы украшения были именно из плодов Земли Израиля.