Бикурим, глава 3, мишна 7. Мишна перед нами учит интересной теме, связанной с грамотностью, или точнее - с её отсутствием.
Три этапа, описанные в мишне:
"Баришона, коль ми шейодеа ликрот - коре" - тот, кто умел читать, читал текст, произносимый при принесении бикурим, сам.
"Вехоль ми шеэйно йодеа ликрот - макрин ото" - тому, кто не умел читать, произносили слова вслух, а он повторял их вслед за ними.
"Нимну мехави" - люди перестали приносить бикурим, потому что стыдились своего неумения читать.
Следует прояснить характер этой трудности: речь идёт не о чтении по книге, а о способности читать на иврите и произносить слова на святом языке. Во времена Второго Храма распространённым языком был арамейский, а не иврит, и поэтому многие не умели читать текст, произносимый при принесении бикурим.
Отсюда и возникло опасение перед стыдом: тот, кому нужно было, чтобы ему читали вслух, обнаруживал перед всеми своё незнание, и из-за этого люди вообще воздерживались от принесения бикурим.
Постановление: суд постановил, "шейеу макрин эт ми шейодеа веэт ми шеэйно йодеа" - независимо от того, знал человек иврит или нет, всем произносили слова вслух, и все повторяли за произносящим, вне зависимости от уровня их знаний.
Итог: таким образом чтение стало единообразным для всех, и тем самым ни у кого не осталось причины стыдиться.