Бикурим, глава 3, мишна 3. Продолжая описание того, как приносят бикурим, мишна подробно излагает порядок восхождения в Иерусалим и торжественную встречу, которую устраивали приносящим.
Текст мишны:
"а-кровим мевиим теэним ва-анавим" - жители городов, близких к Иерусалиму, приносили свежий инжир и свежий виноград.
"ве-а-рехоким мевиим груграот ве-цимуким" - живущие вдалеке, чьи плоды не сохранялись свежими в течение долгого пути, приносили сушёные плоды: груграот - это сушёный инжир, а цимуким - сушёный виноград.
"ве-а-шор олех лифнейем" - бык шёл во главе групп, приносивших бикурим.
"ве-карнав мецупот заав" - рога этого быка были покрыты золотом, позолоченные рога.
"ва-атара шель заит бе-рошо" - венок, сделанный из ветвей оливы, был возложен на его голову, наподобие лаврового венца.
"ве-а-халиль маке лифнейем" - на халиле, духовом инструменте, играли перед ними, "ад ше-магиим каров ли-Ирушалаим".
"игиу каров ли-Ирушалаим":
Когда они приближались к городу, "шальху лифнейем" - посылали в Иерусалим известить о своём приходе, "ве-итру эт бикурейем" - украшали бикурим. Украшение бикурим состояло в том, что более красивые и отборные плоды клали сверху, и это была подготовка, предшествовавшая входу.
"а-пахот ве-а-сганим ве-а-гизбарим йоцим ликратам":
Три группы людей выходили встречать восходящих:
а-пахот - коэны, ответственные и помощники в Храме.
а-сганим - помощники из числа левитов.
а-гизбарим - казначеи.
Они выходили встречать это собрание, то есть жителей округи, поднявшихся из различных городов. И добавляет мишна: "лефи квод а-нихнасим айу йоцим" - в зависимости от почёта входящих определялось, кто выйдет им навстречу.
Иерушалми спрашивает: разве уместно предпочитать одного человека другому? Ведь все сыны Израиля считаются царскими сыновьями. И Иерушалми объясняет, что дело зависит от количества людей: большой группе выходило навстречу больше людей и оказывался больший почёт; малой группе - более скромный почёт.
Вставание ремесленников:
Все ремесленники и работники в Иерусалиме вставали перед восходящими, когда те проходили по пути к Храму. В этом заключено большое новшество: хотя обычно человек обязан вставать перед мудрецом Торы, ремесленники освобождены от того, чтобы вставать перед ним, потому что заняты своей работой, - а перед приносящими бикурим они вставали. Рав объясняет здесь, что это же является причиной того, что встают перед участниками брит-милы, вносящими младенца для обрезания.
Те ремесленники, что сидели в Иерусалиме и занимались своей работой, справлялись об их благополучии и приветствовали их, говоря: "Братья наши, жители такого-то места, добро пожаловать, входите с миром". Такими словами их встречали, когда они приходили принести свои бикурим.
Итог: в этой мишне мы изучили различие между близкими к Иерусалиму, приносящими свежий инжир и виноград, и живущими вдалеке, приносящими груграот и цимуким; шествие быка, чьи рога покрыты золотом и на голове которого венок из оливы, в сопровождении халиля; предварительное извещение и украшение бикурим отборными плодами; выход пахот, сганим и гизбарим в зависимости от почёта входящих и объяснение Иерушалми, что это измеряется числом восходящих; а также вставание ремесленников перед приносящими бикурим и встречу их приветствием мира.