Бикурим, глава 2, мишна 9. Как мы упоминали в предыдущей мишне, наша мишна приходит подробно раскрыть один аспект слов предыдущей мишны: "В чём он подобен дикому животному". Кой - это существо, чья принадлежность не была окончательно определена: то ли это дикое животное (хая), то есть зверь, то ли домашнее животное. В каком же именно отношении кой разделяет законы дикого животного?
"Его кровь требует покрытия, как кровь дикого животного":
Дикое животное, как и птица, требует покрытия крови после убоя (шхиты), тогда как домашнее животное - например, корова или овца - его кровь покрывать не нужно. Тот, кто зарезал оленя, обязан покрыть его кровь в точности так же, как покрывают кровь курицы. Поэтому мишна устанавливает: "Его кровь требует покрытия, как кровь дикого животного" - поскольку неизвестно, какова его природа, следует придерживаться более строгого мнения и обходиться с ним так, как будто, возможно, он дикое животное, и покрывать его кровь.
Теперь мишна упоминает два закона, которые проистекают не из его сходства с диким животным, а именно из осторожности в противоположном направлении:
"И не режут его в йом тов" - не режут коя в йом тов из-за проблемы с покрытием его крови.
"А если зарезал, не покрывают его кровь" - а если всё же зарезал, то не покрывают его кровь в йом тов.
Причина этого, согласно части мнений: видящие подумают, что если кровь покрывают в йом тов, то непременно ясно, что это дикое животное. Ну и что с того? Есть ещё один закон: определённые жиры, называемые хелев, запрещены в пищу у домашнего животного и разрешены в пищу у дикого. Поскольку жир дикого животного разрешён, есть опасение, что заключат, будто кой - несомненно дикое животное, и придут есть его жир. Поэтому не покрывают его кровь в йом тов, а значит, и не режут его. Так или иначе, эти два закона проистекают не из того, что он подобен дикому животному, а из учёта возможности того, что он не дикое животное.
"Его жир оскверняет скверной падали (невелы)":
Здесь имеется необычный поворот, и в этом состоит различие между домашним и диким животным:
У домашнего животного: его жир запрещён в пищу и не считается его мясом. Поэтому домашнее животное, которое умерло и стало падалью, - его мясо оскверняет скверной падали, но его жир не оскверняет.
У дикого животного: его жир разрешён в пищу и считается настоящим мясом. Поэтому, если оно умерло, а не было зарезано, закон скверны падали распространяется и на его жир.
Выходит, что скверна падали следует за вопросом, считается ли эта часть мясом, разрешённым в пищу, или нет. Поэтому, когда мы приходим к более строгому мнению и рассматриваем коя как дикое животное, мы налагаем скверну и на его жир: "Его жир оскверняет скверной падали", по закону дикого животного.
Однако мишна делает оговорку: эта скверна - лишь сомнение. Поэтому человек, вошедший в Храм после того, как он, возможно, осквернился из-за этого жира, не приносит жертву на основании этой скверны, ведь ему не стало достоверно известно, что он осквернился, и здесь есть лишь сомнение.
"И им не выкупают первенца осла":
Выкуп первенца осла (петер хамор) должен производиться посредством се, то есть ягнёнка. Хотя существует возможность, что кой относится к разряду се - и в особенности согласно мнению, что он происходит от козла-самца и лани-самки, и, быть может, козья сторона в нём преобладает, и он относится к семейству мелкого скота, - следует придерживаться более строгого мнения и сказать, что, возможно, он не считается се, а является диким животным. И это та сторона, с которой мишна начала: "В чём он подобен дикому животному": возможность того, что он дикое животное, со стороны лани. Поэтому им не выкупают первенца осла.
Итог: в этой мишне мы изучили те детали, в которых кой уподобляется дикому животному: его кровь требует покрытия, как кровь дикого животного, и его жир оскверняет скверной падали - только эта скверна является сомнением, и за неё не приносят жертву, и им не выкупают первенца осла, поскольку, возможно, он не се. Также мы разобрали два закона, проистекающие именно из противоположного опасения: что не режут его в йом тов, а если зарезал - не покрывают его кровь, чтобы не пришли считать его несомненно диким животным и не разрешили бы его жир в пищу.