Бикурим, глава 2, мишна 7. В продолжение темы главы, которая рассматривает вещи, схожие в одной детали и различающиеся в другой, мы учим: "Дам меалхей штаим шаве ле-дам бехема леахшир эт а-зраим" - кровь ходящих на двух ногах подобна крови скота в отношении подготовки семян к принятию нечистоты. 'Ходящие на двух ногах' - те, кто ходит на двух ногах, то есть люди.
Сходство с кровью скота - подготовка к принятию нечистоты:
Кровь человека и кровь скота схожи в том, что обе относятся к семи жидкостям, которые делают предмет способным принять нечистоту. Вещь, которая может стать нечистой, не принимает нечистоту до тех пор, пока не соприкоснется с одной из семи жидкостей; а как только она соприкоснулась с одной из них, она стала подготовлена к принятию нечистоты и может стать нечистой. Кровь - одна из этих семи жидкостей, причем не только кровь скота, но и кровь человека.
Сходство с кровью пресмыкающегося - освобождение от запрета есть кровь:
Мишна продолжает и учит, что кровь ходящих на двух ногах подобна также крови пресмыкающегося - одного из восьми пресмыкающихся, перечисленных в Торе в главе Шмини. Относительно крови этих восьми пресмыкающихся закон таков, что она не считается кровью, за которую человек несет ответственность по запрету есть кровь: тот, кто ест ее, несет ответственность за запрет есть пресмыкающееся, а не за запрет есть кровь.
Так же и с человеком: тот, кто ест человеческую кровь, не несет ответственности по Торе за поедание крови, и на нем нет запрета карета, который присутствует при поедании крови. По установлению мудрецов не следует есть кровь, отделившуюся от тела, однако мудрецы разрешили тому, у кого кровоточат десны, высасывать кровь до тех пор, пока она не отделилась от тела - ведь здесь нет опасения марит а-айин, что его сочтут поедающим кровь скота, поскольку кровь находится внутри его рта.
Итак, кровь человека не запрещена по Торе, и в этом она подобна крови пресмыкающегося, в которой нет запрета крови. Только в самом пресмыкающемся существует запрет есть пресмыкающееся, а вот за поедание его крови нет ответственности по запрету крови.
Подведем итог: наша мишна представляет кровь человека в двух аспектах сравнения: с одной стороны, она подобна крови скота в отношении подготовки семян к принятию нечистоты, ведь кровь - одна из семи подготавливающих жидкостей; а с другой стороны, она подобна крови пресмыкающегося, за поедание которой нет ответственности по запрету крови.