Бикурим, глава 2, мишна 3. Эта мишна перечисляет положения, общие для терумы и второй десятины, тогда как бикурим в этих вопросах с ними не совпадают.
Положения, действующие в отношении терумы и второй десятины, но не действующие в отношении бикурим:
"osrin et ha-goren" - пока не отделены терума и десятина, куча зерна на гумне запрещена в пищу, поскольку на ней лежит статус тевеля, и она не становится разрешённой, пока от неё не отделят теруму и десятину. Не так обстоит дело с бикурим: хотя есть заповедь принести их, и на практике их отделяют прежде терумы и десятины, отсутствие их отделения не запрещает остальной урожай того же поля или того же дерева.
"ve-yesh lahem shiur" - мера второй десятины известна из Торы: десятая часть от того, что осталось после отделения терумы и первой десятины. Что же касается терумы, то, хотя из Торы у неё нет установленной меры, мудрецы определили ей меру: щедрый человек даёт одну сороковую, средний даёт одну пятидесятую, а скупой даёт одну шестидесятую, и эти меры установлены мудрецами.
У бикурим, казалось бы, нет меры даже по установлению мудрецов. Однако в Иерусалимском Талмуде приводится барайта со словами рабби Шимона, что и у бикурим есть мера, одна шестидесятая, и она тоже не из Торы, а от мудрецов. Некоторые проводят различие между двумя видами постановлений мудрецов: мера терумы установлена мудрецами, но имеет асмахту в Торе, источник, на который она намекает - одна пятидесятая намекается в книге Бемидбар, а одна шестидесятая намекается в книге Йехезкеля; тогда как для меры бикурим нет в Писании никакого намёка, и это лишь постановление мудрецов. Именно это различие и описывает мишна.
"ve-nohagin be-chol ha-perot" - терума и вторая десятина действуют в отношении всех видов плодов и злаков, чего нельзя сказать о бикурим, которые действуют лишь в отношении семи видов - плодов и злаков, которыми славится земля Израиля.
"bi-fnei ha-bayit ve-she-lo bi-fnei ha-bayit" - заповеди терумы и второй десятины действуют и во время существования Храма, и после его разрушения, поскольку святость земли сохраняется и после разрушения. Бикурим же, поскольку их нужно приносить в Храм, зависят от его существования.
"u-va-arisin u-va-chachirut u-va-sikrikon u-va-gazlan" - обязанность отделения терумы и второй десятины лежит и на арендаторах, будь то арис, платящий долей от урожая, или хохер, платящий фиксированную часть от урожая, а также на сикриконе - вооружённом разбойнике, отнявшем поле - и на грабителе. Все они обязаны отделять теруму и вторую десятину, но не обязаны приносить бикурим.
Итог: все эти положения - "harei elu bi-truma u-va-maaser" - существуют в отношении терумы и второй десятины, "ma she-ein ken be-vikurim", к которым заповедь бикурим не относится.