Мишна 10 в первой главе трактата Бикурим перечисляет тех, кто приносит бикурим, а также совершает чтение: "веэлу мевиин бикурин" - вот те, кто приносит бикурим и также читает над ними отрывок из Торы о бикурим.
Условия принесения, которые перечисляет мишна:
"мин hаацерет веад hехаг" - время принесения это от праздника Шавуот и до праздника Суккот.
"мишиват hаминим" - из плодов семи видов, которыми славится земля Израиля.
"мипейрот шебеhарим" - плоды, кроме фиников, следует приносить из горной местности, ведь там они растут более высокого качества.
"митмарот шебаамаким" - финики следует приносить именно из тех, что растут в долинах, ведь растущие в долине более отборные.
"умизейтей шемен" - маслины должны быть достаточно пригодными и хорошими, чтобы можно было выжать из них масло.
"меэвер hаярден" - принесение не ограничено только плодами земли Израиля, но включает также восточную сторону реки Иордан.
Мнение рабби Йосе hаГлили:
По этому поводу возражает рабби Йосе hаГлили и говорит: "эйн мевиин бикурим меэвер hаярден, шеэйна эрец зават халав удваш" - не приносят бикурим из той местности, что на восточной стороне реки Иордан, потому что она не считается землёй, текущей молоком и мёдом.
Основа его слов в тексте чтения, который произносят в отрывке о бикурим: "и дал нам эту землю, землю, текущую молоком и мёдом". По мнению рабби Йосе hаГлили, это определение не подходит к Заиорданью, и поэтому оттуда не приносят бикурим.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили условия принесения и чтения - время от праздника Шавуот и до праздника Суккот, принесение из семи видов, плоды с гор и финики из долин, маслины, пригодные для масла, а также плоды из Заиорданья; и мнение рабби Йосе hаГлили, который отрицает принесение из Заиорданья, потому что оно не является землёй, текущей молоком и мёдом.