Бикурим, глава 1, мишна 8. Наша мишна разбирает то, что произошло с бикурим после их отделения: каков закон, когда с ними случился непредвиденный ущерб, и каков статус плодов, приносимых им на замену.
Случаи, в которых бикурим пропали:
Слова мишны: "Ифриш бикурим, нивзезу, намаку, нигневу, аведу о шениттему - меви ахерим тахтейем ве-эйно коре" - "Отделил бикурим, а они были отняты, сгнили, украдены, пропали или стали нечистыми - приносит другие взамен и не читает". Вот эти случаи:
"Нивзезу" - были отняты у него силой.
"Намаку" - сгнили.
"Нигневу" - были украдены у него тайно.
"Аведу" - пропали у него.
"Ниттему" - стали нечистыми.
В каждом из этих случаев на человека возлагается обязанность принести другие плоды им на замену, ведь заповедь принесения бикурим по-прежнему остаётся в силе. Однако плоды, приносимые вместо них, не являются настоящими бикурим - они больше не первинки плодов и не обладают этим статусом, и человек приносит нечто наиболее близкое к бикурим. Поэтому мишна устанавливает "ве-эйно коре" - "и не читает": хотя он приносит эти замены в качестве бикурим, он не произносит чтения бикурим, ведь в этом провозглашении он говорит, что это первинки плодов земли, а данные плоды уже не первинки плодов.
Пятая часть в отношении вторых бикурим:
Ещё один закон высказан о восполняющих бикурим. Обычно закон бикурим подобен закону трумы: посторонний (зар), съевший их не по праву, платит коэну основную стоимость и добавляет к ней пятую часть, то есть двадцать пять процентов от основной стоимости. Но здесь мишна устанавливает: "ве-ѓашнийим эйнам хайявим алейем хомеш" - "а за вторые не обязаны платить пятую часть": за вторые бикурим, приносимые взамен первых, посторонний, съевший их, платит коэну основную стоимость, но освобождён от штрафа в виде пятой части. Стоит отметить, что некоторые комментаторы понимают, что наша мишна выражает мнение одиночки, и это не закон на практике, а на деле обязан платить пятую часть.
Стали нечистыми во дворе Храма:
Случай нечистоты, перечисленный выше, касается нечистоты, которая произошла до того, как плоды были принесены в Храм. Каков закон, когда бикурим стали нечистыми уже после того, как они попали во двор Храма (азара)? Стоит отметить, что остальные случаи на этом этапе неуместны: кражи и грабежа не случается после того, как плоды туда попали, гниение не происходит за столь короткий срок, и пропажа тоже крайне редка, но нечистота возможна.
О тех, что стали нечистыми во дворе Храма, сказано "ло федут ве-ло нигалин" - "нет им ни выкупа, ни искупления": то есть он выбрасывает их из корзины из-за того, что они стали нечистыми, и не обязан приносить другие бикурим им на замену. Причина этому: после того как плоды достигли Храмовой горы, на нём больше нет ответственности, и он уже исполнил, по меньшей мере, минимальное требование принесения бикурим.
И тем не менее он не читает чтения бикурим, потому что чтение должно совершаться в радости, а человек не пребывает в радости, когда его бикурим стали нечистыми.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что бикурим, которые были отняты, сгнили, украдены, пропали или стали нечистыми до того, как достигли Храма, - приносит другие взамен и не читает, ведь это уже не первинки плодов; за вторые бикурим не обязаны платить пятую часть (а некоторые считают, что это мнение одиночки); если же они стали нечистыми после того, как попали во двор Храма, - не приносит другие взамен, поскольку он уже исполнил свою обязанность, но не читает, потому что чтение произносится в радости.