Бикурим, глава 1, мишна 4. Наша мишна продолжает список "эти приносят, но не читают" - тех людей, которым разрешено приносить первые плоды в Храм, но не разрешено произносить отрывок о первых плодах, читаемый при их принесении.
"Hager mevi ve-eino koreh" - гер приносит, но не читает:
Тот, кто перешёл в иудаизм, вправе принести первые плоды, ведь он вырастил свои плоды на своём поле, на земле, принадлежащей ему. Однако он не читает, и мишна объясняет причину: "she-eino yachol lomar asher nishba Hashem la-avoteinu latet lanu" - ибо он не может сказать: которую поклялся Господь отцам нашим дать нам. Гер, правда, приобрёл землю в Земле Израиля, но его отцам не был обещан надел в этой земле, и у него нет в ней естественной доли, а потому он не может произнести эту формулу.
"Im hайта имо ми-Исраэль" - если его мать была из Израиля:
Если его мать - еврейка, хотя отец его и не еврей, то он "mevi ve-koreh" - приносит и читает, то есть приносит первые плоды и даже произносит отрывок, ведь он может сказать "которую поклялся отцам нашим", хотя с технической точки зрения не может сказать "дать нам".
Некоторые объясняли иначе: Тосафот в трактате Бава Батра пишут, что речь идёт о потомках тестя Моше, которые получили надел вблизи Иерихона; а поскольку они получили долю в земле, они могли и читать. Так согласно части мнений.
Формула молитвы у гера:
Отсюда мишна переходит к обсуждению формул, которые гер произносит в своей молитве:
"U-kshe-hu mitpallel beino le-vein atzmo" - и когда он молится наедине с самим собой - он говорит "Бог отцов Израиля", а не "Бог отцов наших", ибо они не его отцы.
"U-kshe-hu be-veit ha-knesset" - и когда он в синагоге - когда он проходит к амвону, он говорит "Бог отцов ваших", обращаясь к общине.
"Im hайта имо ми-Исраэль" - если его мать была из Израиля - он говорит "Бог отцов наших", по формуле, которую произносит вся община.
Мнение Рамбама и Иерусалимского Талмуда:
Рамбам пишет, что закон не соответствует этой мишне, а напротив, гер приносит первые плоды и даже читает отрывок. Основа этого в Иерусалимском Талмуде, который говорит от имени рабби Йоханана, что гер может произносить эти стихи, ибо сказано, что имя Аврама было изменено на Авраам, поскольку ему предстоит стать "отцом множества народов" - то есть отцом всех геров. Поэтому гера называют "сыном Авраама, отца нашего" или "дочерью Авраама, отца нашего". А поскольку Авраам - их отец, и обещание было дано ему, то все стихи, которые еврей произносит со словами "отцов наших", и они могут их произносить.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что гер приносит первые плоды, но не читает, ибо не может сказать "которую поклялся Господь отцам нашим дать нам"; что если его мать была из Израиля - он приносит и читает; мы разобрали объяснение Тосафот о потомках тестя Моше, формулы молитвы гера наедине с собой и в синагоге, а также мнение Рамбама и Иерусалимского Талмуда, что гер читает, поскольку Авраам, отец наш, есть "отец множества народов" и отец всех геров.