Бикурим, глава 1, мишна 3. Эта мишна перечисляет виды плодов, на которые не распространяются законы бикурим, а также время, начиная с которого их можно приносить.
"Эйн мевиин бикурим хуц ми-шиват ѓа-миним":
Плод, который не входит в число семи видов, которыми Тора восхваляет Землю Израиля (например, яблоко), из него вообще не приносят бикурим. Приносят только из семи видов:
Два злака: пшеница и ячмень.
Пять плодов: виноград, инжир, гранаты, оливки и финики.
Плоды не из лучших:
Даже внутри семи видов приносят только из лучшего среди них. И вот как перечисляет мишна:
"Ве-ло ми-тмарим ше-бе-ѓарим" - хотя финики приносят, не приносят из фиников, растущих в горной местности, поскольку финики достигают лучшего качества именно в долине.
"Ве-ло ми-перот ше-ба-амаким" - остальные плоды, например гранаты, не приносят из них, когда они выросли в долине, поскольку плодам свойственно достигать лучшего качества именно на горной местности, за исключением фиников.
"Ве-ло ми-зейт ѓа-шемен ше-эйнам мин ѓа-мувхар" - даже из оливок, предназначенных для получения масла, не приносят те, что не относятся к лучшему сорту.
Время принесения бикурим:
"Эйн мевиин бикурим кодем ла-ацерет" - не приносят бикурим до праздника Шавуот. "Анше ѓар цвуим ѓевиу бикурейѓем кодем ла-ацерет, ве-ло кибелу меѓем" - был случай с людьми горы Цвуим, которые принесли свои бикурим в Храм до Шавуота, и у них не приняли бикурим.
Источник этого закона в стихе: "Ве-хаг ѓа-кацир бикурей маасеха ашер тизра ба-саде" - праздник, связанный со жатвой, это праздник Шавуот, "бикурей маасеха" (первинки трудов твоих) это первые плоды твоих действий, "ашер тизра ба-саде" (которые посеешь в поле). Отсюда учат, что Шавуот является первым временем для принесения бикурим.
Правда, бикурим, о которых сказано применительно к Шавуоту, это два хлеба, приносимые как минха (первые зёрна, приносимые в Храм); тем не менее, из того, что стих назвал их "бикурим", учат обо всех бикурим в целом, в том числе и о плодах бикурим, что их не приносят до Шавуота.
А почему не приняли у людей горы Цвуим? По сути закона, у того, кто приносит бикурим до Шавуота, принимают, а плоды откладывают в сторону до наступления праздника Шавуот, и тогда приносят их в Храм. Однако эти люди были людьми значительными, и опасались, как бы за ними не последовали другие. Так объясняют ришоним на основе Иерусалимского Талмуда.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что бикурим приносят только из семи видов, и даже из них лишь из лучшего, и не из фиников, растущих в горах, не из плодов, выросших в долинах, и не из масличной оливы, что не из лучших. Ещё мы узнали, что не приносят бикурим до Шавуота, как учат из стиха "Ве-хаг ѓа-кацир бикурей маасеха ашер тизра ба-саде", и рассмотрели случай с людьми горы Цвуим, у которых не приняли из-за их значимости, чтобы за ними не последовали другие.