Брахот, глава 1, мишна 4. В этой мишне мы займемся благословениями, окружающими чтение Шма, теми благословениями, которые установили мудрецы до и после чтения, утром и вечером.
"Бэ-шахар мэварех штаим лефанеа вэ-ахат ле-ахареа":
"штаим лефанеа" - два благословения, произносимые до чтения Шма: благословение "Йоцер ор", которое завершают словами "Йоцер ха-мэорот", а после него благословение, известное под названием "Ахава раба" (в некоторых версиях: "Ахават олам"), посвященное Торе и произносимое непосредственно перед чтением Шма.
"вэ-ахат ле-ахареа" - одно благословение после чтения, это благословение "Гааль Исраэль".
"У-ва-эрев штаим лефанеа у-штаим ле-ахареа":
"штаим лефанеа" - благословение "Ха-мааарив аравим" и благословение "Оэв эт амо Исраэль".
"у-штаим ле-ахареа" - благословение "Гааль Исраэль" и благословение "Хашкивену".
Стоит отметить, что "Барух шем квод малхуто ле-олам ваэд" произносится не всегда: в Земле Израиля его не принято произносить, и он произносится лишь при определенных обстоятельствах. Поэтому мишна вовсе им не занимается, ведь он не входит в основной перечень; а по словам Тосафот речь идет об отдельном и особом установлении.
"Ахат аруха вэ-ахат кцара":
Это выражение служит предметом обсуждения среди ранних комментаторов относительно того, что именно оно означает. Для простоты последуем толкованию Раши: одно из благословений, произносимых ночью после чтения Шма, то есть "Гааль Исраэль" и "Хашкивену", длинное, а другое короткое.
Каков же критерий длины и краткости?
Объем содержания и тем в благословении:
Длинное - "Эмет вэ-эмуна", которое вмещает в себя множество тем: исход из Египта, поражение первенцев и рассечение Красного моря.
Короткое - "Хашкивену", которое по сути посвящено лишь одной теме: просьбе о том, чтобы нас хранили.
"Маком ше-амру леhаарих эйно рашай лекацер":
Мишна учит, что нельзя отступать от того, что установили мудрецы, ни в ту, ни в другую сторону:
Там, где мудрецы велели удлинять благословение, обязательно удлинять его, и нет разрешения его сокращать.
Там, где велели сокращать, нельзя удлинять.
Там, где велели завершать, то есть чтобы благословение завершалось формулой благословения, нельзя не завершать.
Там, где велели не завершать, как например благословения, которые произносят на заповеди и на пищу, нельзя завершать, и запрещено добавлять завершающую формулу к такому благословению.
Итог: в этой мишне мы изучили перечень благословений вокруг чтения Шма: два до него и одно после утром, и два до него и два после вечером; мы разобрали, как определяются эти благословения, и место "Барух шем квод малхуто" вне этого перечня; мы объяснили по Раши, какое благословение является длинным ("Эмет вэ-эмуна"), а какое коротким ("Хашкивену") по объему их тем; и мы изучили правило, что нельзя отступать от формулы мудрецов, ни в длине благословения, ни в его завершении.