Брахот, глава 1, мишна 3. После того как в предыдущих мишнайот обсуждались времена чтения Шма, мишна приводит интересный спор между школой Шамая и школой Ѓилеля по вопросу о том, в каком положении должен находиться человек во время чтения Шма.
Два мнения:
Школа Шамая: вечером человек ложится и читает Шма, а утром встает и читает, как сказано в стихе "бешохбеха увекумеха" ("когда ложишься и когда встаешь"). По их мнению, Тора учит не только о времени чтения, но и о физическом положении, в котором находится читающий.
Школа Ѓилеля: человек читает как обычно, в любом положении, в котором он находится, и даже когда идет по дороге, может читать на ходу. А что же означает стих "увешохбеха увекумеха"? Он указывает на время, когда люди обычно ложатся спать, и на время, когда они обычно встают.
Случай, который произошел:
Рабби Тарфон рассказывает: "Шел я по дороге и наклонился, чтобы прочитать Шма" - он наклонился, чтобы лечь, согласно мнению школы Шамая, что читать нужно лежа. Из-за того что он находился в положении лежа, он подверг себя опасности со стороны разбойников и в тот момент не мог защитить себя.
Сказал ему мудрец: "кедай ѓаита лахув беацмеха" - ты заслужил того, чтобы причинить себе вред, ибо ты нарушил слова школы Ѓилеля, а ты обязан следовать мнению школы Ѓилеля, и нет разрешения следовать мнению школы Шамая.
Итог: в этой мишне мы узнали, что, по мнению школы Шамая, стих "когда ложишься и когда встаешь" учит также о положении тела - лежа вечером и стоя утром, а по мнению школы Ѓилеля этот стих лишь указывает на время, и человек читает в любом положении, в котором находится. Из случая с рабби Тарфоном, который наклонился, чтобы читать по мнению школы Шамая, и подверг себя опасности со стороны разбойников, мы узнали, что закон следует мнению школы Ѓилеля, и тот, кто поступает согласно школе Шамая, заслуживает того, чтобы причинить себе вред.