Мы изучаем мишну 7 в восьмой главе трактата Брахот. Мишна разбирает случай человека, который завершил трапезу и забыл произнести Биркат аМазон: "ми шеахаль вешахах вело берах" - тот, кто ел, забыл и не благословил. Хотя мишна не поясняет это прямо, имеется в виду, что человек уже покинул место, где ел, - место, в котором на него легла обязанность благословения.
В этом вопросе разошлись во мнениях дом Шамая и дом Гилеля:
"бейт Шамай омрим: яхазор лимкомо виварех" - дом Шамая говорит: он должен вернуться на место, где ел, и благословить там.
"увейт Гилель омрим: йиварех бамаком шенизкар" - а дом Гилеля говорит: он может произнести Биркат аМазон в любом месте, где вспомнил.
Пределы спора:
Гемара подчеркивает, что спор дома Шамая и дома Гилеля сказан именно в случае "вешахах" - когда человек действительно забыл благословить, и уход его с места произошел непреднамеренно. Но тот, кто покинул свое место намеренно, сказав: "пойду в другое место и там благословлю", - обязан вернуться на свое место и благословить, и это не отдано на его выбор.
Продолжение обсуждения в барайте:
В барайте приводится продолжение спора между домом Гилеля и домом Шамая. Сказал дом Гилеля: человек, который ел на вершине высокой башни и забыл благословить, а после того как спустился, вспомнил, - неужели ты обяжешь его снова подняться по всем ступеням и благословить? Ответил дом Шамая: по вашему мнению, человек, который забыл на вершине той же башни свой кошелек и деньги, разве не поднимется забрать их? И если ради собственных нужд он поднимается, то ради небесных нужд тем более.
"ад эйматай меварех?":
Далее мишна задает еще один вопрос, также касающийся исполнения обязанности Биркат аМазон постфактум: "ад эйматай меварех?" - до каких пор благословляют? Вопрос распространенный и практический: у того, кто забыл благословить, до какого времени после еды остается возможность благословить? Ответ мишны: "ад кедей шейитъакель амазон шебемеав" - пока не переварится пища в его кишках, то есть пока пища не переварится в пищеварительной системе.
А как можно узнать, каков этот промежуток времени? Гемара дает признак: все время, пока человек не голоден. Если из-за съеденной трапезы человек все еще не голоден, это признак, что пища не переварилась, и потому он все еще обязан произнести Биркат аМазон.
Правда, процесс пищеварения продолжается и после этого, но рабейну Йона объясняет, что с того момента, как человек начал переваривать пищу, он может ощутить некоторый голод; и с того момента, как в нем пробуждается легкий голод, это указание на то, что пища считается полностью переваренной, и он больше не произносит Биркат аМазон.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили два закона о Биркат аМазон постфактум. Что касается места благословения: спор дома Шамая ("яхазор лимкомо виварех") и дома Гилеля ("йиварех бамаком шенизкар"), сказанный именно в случае непреднамеренного, а также рассуждение "тем более", которым ответил дом Шамая в барайте, от кошелька к небесным нуждам. А что касается времени благословения: "ад кедей шейитъакель амазон шебемеав", мера которого - все время, пока человек не голоден.