Брахот, глава 4, мишна 7. Эта мишна разбирает вопрос о том, была ли молитва Мусаф установлена для произнесения только в общине или же и в одиночку.
"Rabbi Elazar ben Azaryah omer: en tfilat ha-mosafin ela be-chaver ir" - 'chaver ir' - это ещё одно обозначение общины и собрания. По мнению рабби Элазара бен Азарьи, отдельный человек, молящийся сам по себе, не может произносить молитву Мусаф, поскольку эта молитва была установлена специально для произнесения в общине.
"Ва-хахамим омрим: бе-хавер ир у-шело бе-хавер ир" - мудрецы возражают и постановляют, что молитва Мусаф произносится как в общине, так и без 'chaver ir', то есть и в одиночку, как принято у нас сегодня.
Мнение рава Йеуды в понимании слов рабби Элазара бен Азарьи:
"Рав Йеуда омер мишмо: коль маком ше-еш хавер ир - ха-яхид патур ми-тфилат ха-мосафин" - рав Йеуда объясняет слова рабби Элазара бен Азарьи иначе, чем следует из простого понимания слов первого таны: в любом месте, где есть 'chaver ir', то есть община, отдельный человек не обязан молиться сам, а может слушать посланника общины (шлиах цибур), и тот освобождает его, исполняя обязанность за него.
Согласно такому пониманию, рабби Элазар бен Азарья считает, что когда общины нет, на отдельного человека возлагается обязанность самому молиться Мусаф. Все его слова сказаны лишь для того, чтобы указать: когда человек находится вместе с общиной, посланник общины, ведущий молитву, включает его в свою молитву, и ему не нужно самому произносить Шмоне Эсре молитвы Мусаф.
Подведём итог: в этой мишне разошлись во мнениях по вопросу обязанности отдельного человека в молитве Мусаф: согласно простому смыслу слов рабби Элазара бен Азарьи, молитва Мусаф произносится только в общине; по мнению мудрецов, она произносится как в общине, так и в одиночку; а согласно раву Йеуде от его имени, там, где есть община, отдельный человек освобождён и исполняет обязанность, слушая посланника общины, но при отсутствии общины он обязан молиться сам.