Глава 8 трактата Брахот, мишна 6. Мишна рассматривает свечу и благовония, используемые при Авдале, перечисляет три случая, когда над ними не произносят благословение, и в завершение устанавливает требуемую меру для благословения над свечой.
Свеча и благовония "нееврея":
Мишна устанавливает, что не произносят благословение над свечой и благовониями нееврея. В Гемаре разъясняются две отдельные причины:
Свеча - потому что эта свеча "не покоилась", то есть была зажжена в субботу. Для благословения Авдалы следует использовать свечу, над которой не была совершена работа в субботу. Хотя нееврей не обязан соблюдать запрет на работу, тем не менее, поскольку над свечой была совершена работа, ее нельзя использовать для благословения.
Благовония - опасение состоит в том, что застолье неевреев было пиршеством идолопоклонства, и эти благовония могут оказаться запрещенными для использования. Поэтому над ними не произносят благословение.
Стоит отметить, что Рамбам объясняет непригодность свечи нееврея той же самой причиной, хотя его формулировка несколько отличается от формулировки Гемары: и в отношении свечи существует опасение использования для идолопоклонства. Именно этот вопрос Мишна продолжает разбирать далее в своих словах.
Свеча и благовония "мертвых":
Мишна продолжает и устанавливает, что не произносят благословение над свечой и благовониями, связанными с покойным. Было принято зажигать свечу в честь покойного, и так поступают по сей день. Эта свеча стоит не ради света, как указывает текст благословения "борэ меорэй hа-эш", а помещена там лишь ради почета, и потому ее нельзя использовать для благословения. Так же и благовония покойного предназначены не для того, чтобы вдыхать их аромат, а чтобы отбить дурной запах, исходящий от покойного.
Свеча и благовония "перед идолом":
Здесь вопрос еще более очевиден: речь идет о несомненном идолопоклонстве, а идолопоклонство запрещено для использования. Поскольку нет права извлекать из него никакой пользы, тем более его нельзя использовать для благословения.
Мера для благословения над свечой:
Мишна завершается установлением, что не произносят благословение над свечой, "ад ше-адам яхоль леhиштамеш бе-оро" - пока человек не сможет пользоваться ее светом, то есть он должен находиться достаточно близко к ней. Гемара дает этому меру: способность отличить монету одной страны от монеты другой страны. Хотя из Мишны следует, что мера - это лишь близость, наш обычай состоит в том, чтобы фактически пользоваться светом.
Обычай состоит в том, чтобы смотреть на ногти при свете свечи, и этому дано несколько объяснений:
Рабби Йона: это удобное использование, ведь ногти находятся на руках человека.
А некоторые говорят: ногти являются знаком благословения, потому что они постоянно растут, а рост считается знаком благословения.
Рош: различение между ногтем и плотью - это та же мера различения, которая установлена в Гемаре относительно различения между двумя монетами.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили три случая, когда не произносят благословение над свечой и благовониями - нееврея (потому что свеча не покоилась, и из опасения, что благовония связаны с идолопоклонством), мертвых (которые предназначены не для света и аромата, а для почета и для того, чтобы отбить дурной запах), и перед идолом (запрещенным для использования). Также мы разобрали меру для благословения над свечой - различение между монетой и монетой - и наш обычай фактически пользоваться светом, смотря на ногти, а также его объяснения.